للهوى والعناية . لا لفضيلتي : الأمانة والكفاية ، فأخلق بملكك أن يرى وهو مفصوم العرى . وبعزك الفسيح الذرى أن تكون منه منبوذا بالعرا . [ اعتماد الكفاة ] وإنما يجب على الملك أن يعتمد من ولاته على كفاته . ومن جباته على ثقاته . ومن قضاته على هداته . ومن وزرائه على من يقترن الصواب بآرائه . وإذ قد ملت - أيها الملك - إلى هذه ، ولم تقدر على أن تكون من رقّ هواها حرا . ولا اسطعت « 1 » على مخالفته صبرا . ولا على أن تعصي له أمرا . فاقتصر بها على المحبّة القاصرة ، ولا تجعل لها حكما متعديا . فيكون ذلك إلى الاختلال والفساد مؤديا . فإن الجاهل بسوء تدبيره . ما يكون فيه ضرر نفسه ، وضرر غيره . وهو يظنّ أنه قد أخذ بمجامع الصواب . وأتى الفلاح من كلّ باب . وفي العواقب تظهر له آثار فعله . وفي الأواخر يبدو له ما استتر عنه في الأوائل من جهله . وقد قيل « 2 » [ الهزج ] : فلا تصحب أخا الجهل * وإياك وإياه فكم من جاهل أردى * حليما حين آخاه يقاس المرء بالمرء * إذا ما هو ما شاه وللشيء من الشيء * مقاييس وأشباه « 3 »

--> ( 1 ) اسطعت : لغة في استطعت . ( 2 ) القطعة لعلي بن أبي طالب رواها ابن عساكر عن الشعبي في مختصر تاريخ دمشق ، ج 18 ، ص 78 ؛ آداب الصحبة والمعاشرة ، 213 [ مع بيتين إضافيين وبلا نسبة في الظرف والظرفاء ( الموشى ) 58 ( رقم 36 ) ] ؛ عيون الأخبار 3 : 79 . ( 3 ) رواية ابن عساكر : وللشيء على القلب * دليل حين يلقاه .