والتيجان « 1 » . وخضع له من كان يجاوره من الملوك ودان . وقذفت له المهابة والرعب في القلوب ، ففرق « 2 » من سطوته كل قاص ودان . وكان مع ذلك قد حرم الولد . وقصّر به عن بلوغ هذا الغرض وقعد . فكان يودّ بكلّ جهده . أن يرزق ولدا يقوم بالملك من بعده . ويحيى به ذكره إذا أودع ميتا في لحده . ويبذل للحكماء على ذلك سني المواهب . ويعدهم عليه من الرغائب الغرايب . إلى أن قنع من ذلك بأدنى النجاحين . وأضحى رجاؤه وهو من هذا الأمل محصوص الجناحين « 3 » . فأراد يوما أن يسخر من حظاياه . ويسلك معهنّ من المجون في سبيل سارت به من الفكر فيه مطاياه . فواعدهن في يوم الحضور بأجمعهن . في موضع من قصره عيّنه لهنّ . وأن يكنّ على أفضل هيئة وتجمّل . وأكمل زينة تروق العين عند التأمل . ووعدهنّ على ذلك من الكرامة ما يبعثهن على الاجتهاد . ويمنعهن فيما أراده منهن من الاقتصار والاقتصاد . وتواعد من قصّرت منهنّ في زينتها أو زيّها . أو تأخرت عن الحضور معتلة بشيء من جلي « 4 » الأعذار أو خفيها ، بأليم الإبعاد « * » والأقصا . والمبالغة في العقوبة والاستقصا . وأوقع في خواطر هنّ بالتلويح لا بالتصريح : أن أرباب العلوم . وأولي الخبرة بأحكام النجوم « 5 » . قد تخيّروا له ذلك اليوم . وإنه إن واقع فيه

--> ( 1 ) أرباب الأكاليل والتيجان : هم مجموعة من الملوك . ( 2 ) فرق : خاف . ( 3 ) أي عاري الجناحين . ( 4 ) الجلي : الواضح . ( * ) في الأصل : الإيعاد . ( 5 ) أحكام النجوم : يرى فؤاد سزكين أن المنظومات النجومية وجدت طريقها إلى التراث العربي في النصف الثاني من القرن الأول الهجري / السابع -