الفصل الثالث ما العالم ؟ I - جماعة العلماء كان العلماء يشكّلون ، في قلب المجتمع العاملي ، مجموعة ذات مقام « 1 » يشترك أفرادها بالامتيازات نفسها من حقوق ؛ كالحقوق الشرعية ، وواجبات ؛ منها على الأخص ، التعليم والإرشاد . وكانت هذه المجموعة تؤمّن تكاثرها وتماسكها بزواج القرابة . على أنها كانت منفتحة على جميع المساهمات الخارجية ، وذلك لأن الشرط النظري الكافي والوافي للانتماء إليها هو إتمام المنتسب علومه الدينية . ولقد زوّدت ثلة من الأسر العاملية ، في واقع الأمر ، جبل عامل برجال الدين ، في الحقبة التي ندرس . ولم يكن من بين رجال الدين موضوع دراستنا من لا يتحدّر من أسرة دينية إلا رجل واحد هو حبيب آل إبراهيم المهاجر « 2 » . ويستبعد هنا رجال الدين من المراتب الثانوية الذين لم يتركوا كتبا أو أي أثر آخر يثبت كفاءتهم ، وهم من أسر التجار أو الفلاحين « 3 » . وكان بين جماعة العلماء سلّم تراتب خاصّ بهم ، قد يتعدى المظهر . وأول الفروق الظاهرة للوهلة الأولى ؛ الفرق بين المشايخ ، وهم من أصل عادي ، والسادة ، وهم يردّون نسبهم إلى النبي مرورا بهذا الإمام أو بذاك . وهؤلاء يحملون لقب « السيّد » ( الجمع سادة ، وفي العامية سيّاد ) ، حتى

--> ( 1 ) . هذه العبارة « مجموعة ذات مقام » ترجمة ل : ) dnatS ( tutatS ed epuorG . حول هذا المفهوم أنظر : NU , nivreM anirbaS ) 1 ( etoN 16 . p , etiihc emsimrof ? er و 793 - 593 . p , I . lov , ? et ? eicos te eimonoc ? E , rebeW xaM . ( 2 ) . الشيخ حبيب آل إبراهيم وهو من غير أسرة آل إبراهيم السادة العامليين . ( 3 ) . بحسب طريف الخالدي كان بعض الفلاحين الأميين يبيعون أرضهم أو قطيعهم ليرسلوا أولادهم إلى النجف ، أنظر : 911 . p , » nafrI - la dna nyaZ - la firA damhA hkyahS « . إلا أنه نظرا للصعوبات التي كان يلاقيها أبناء أسر العلماء أنفسهم في إرسال أبنائهم إلى العراق ؛ فإننا نميل إلى الشك في ذلك . والأغلب أن أبناء المزارعين عموما كانوا يبقون في مدارس جبل عامل إذا ما قرروا طلب العلم .