وقد وجد عبد الحسين شرف الدين ، باشتراكه في هذه اللجنة التي ألفتها الحكومة ، الوسيلة لإثبات سلطته من جديد ، وكانت قد خفتت بعض الشيء منذ عدة أعوام . فلئن كان لمجتهدنا أنصاره ومقربوه ، فقد كان له مناهضوه أيضا ؛ وكانت ذكرى ما حدث له من سوء في بنت جبيل سنة 1936 ، ما زالت قريبة . ولعله كان عازما على البقاء في النجف بمناسبة زيارة قبور الأئمة بعد سنة من ذلك ، وأن يتخذ لنفسه مكانا في سلم مراتب العلماء فيها . وبمقتضى قول مترجمه محمد صادق الصدر ، فإن المرجع أبا الحسن الأصفهاني قد حاول أن يقنعه بذلك ، ثم أعاد عليه هذا العرض بعد عشر سنين حينما زار لبنان في العام 1946 قبل وفاته بقليل « 140 » ؛ إلا أن عبد الحسين شرف الدين فضل البقاء في جبل عامل . واستمرّ في أداء مهمته فيه دون أن يشارك غيره من المجتهدين اجتماعاتهم ودون أن يشترك في أعمالهم الجماعية ، على طريقته في الأصل . كان حسين مغنية يعد بين كبار مجتهدي جبل عامل ، وكان قد توصل إلى جمع العلماء من حوله ، وكان الناطق باسمهم منذ أن انتخب رئيسا لجمعية العلماء . ومع أنه ظل متحفظا على القضايا السياسية ، إلا أنه لعب دورا رياديا في تمثيل الطائفة ، ولا سيما أمام السلطات العامة . ولما شعر بدنو الأجل فكّر في خلف له قادر على القيام بمهامه ، فاختار منير عسيران ليخلفه في سلطاته . وأعلم سلطات الانتداب والسلطات اللبنانية بذلك ، في وثيقة مصدقة من قبل ما يناهز العشرين من علماء جبل عامل محضوه موافقتهم « 141 » . ولعل حسين مغنية قد أراد ، بهذا الاختيار ، أن يعطي جمعية العلماء طابعا أكثر رسمية مما كانت عليه ؛ فيصبح رئيسها صاحب أعلى منصب قضائي لدى الشيعة ؛ ولا سيما أنه معتاد على الحوار مع السلطات العامة . كما أن هذا المنصب الجديد قد أعطى منير عسيران وزنا أكبر ، باعتباره ممثلا للطائفة الشيعية في لبنان ؛ ومدى أوسع لتحقيق مطالبه . ومع ذلك فإن سلطته العلمية لم تزد شيئا . وذلك أن سلمي التراتب بقيا منفصلين ، مع أنهما كانا قائمين على مجموعة واحدة من العلماء ، هم من الأسر نفسها . IV . ولادة طائفة سياسية بدأ كتّاب جبل عامل منذ سنة 1908 بالكلام في مقالاتهم على الأمة العاملية وحاولوا إدخالها في مجتمع سياسي واسع ، إلا أنهم لم يتخيلوا أن يأتي يوم يجبرون فيه على دمجها في دولة صغيرة مؤلفة على شكل فسيفساء من الطوائف القائمة بعضها قرب بعضها الآخر . ومع ذلك فقد اضطروا ، منذ

--> ( 140 ) . أنظر مقدمته لكتاب عبد الحسين شرف الدين ، النص والاجتهاد ، دار النعمان ، النجف ، 1964 ، الطبعة الثالثة ص 60 - 61 . ( 141 ) . relliesnoc ud erttel , etiihc ? etuanummoc al ed snoitacidnever : reissod , euqitilop tenibac , 654 ? N NOTRAC 0491 / 3 / 51 el , ad ? iaS , seinoloc sed ruenrevog ua duS - nabiL ud fitartsinimda