حلّت محل الحج إلى مكة ، في فترات الصراع بين الصفويين والعثمانيين . وقد زادت وتيرة الزيارات للعتبات المقدسة حوالي بداية القرن العشرين ، ونظّمت برعاية من كبار المجتهدين المقيمين فيها « 3 » ؛ حتى أن مواكب الزوّار من جميع بلاد الشيعة أصبحت تشكّل أحد المصادر المالية الأساسية للمدن المقدسة « 4 » . فلم يكن في نيّة المجتهدين الشيعة أن يعارضوا شعائر تقوم بأود عقيدتهم ، وتشكّل ، بالإضافة إلى ذلك ، دافعا قويا إلى تماسك الجماعة من حيث المساهمة في الحفاظ على ذاكرتها وإظهار هويتها . وعلى صعيد آخر ، كانت هذه الشعائر تشكّل ، لبعض رجال الدين ، موردا تجاريا حقيقيا . وقد زاد تمسك المجتهدين بموقفهم هذا ردّا على هجوم بعض دعاة الإصلاح السنّة عليهم بهذا الخصوص ، وعلى رأسهم الوهابيون « 5 » ، شاهرين عليهم سلاح البدعة للتنديد بهذه الشعائر الشيعية الملتبسة عليهم ، ببعض الشعائر الشعبية عند مشاهد الأولياء وببعض الممارسات الصوفية . وكانت هذه المسألة في صلب الجدل والمناظرات القائمة بين السنّة والشيعة . وقد قامت بين رشيد رضا ومحسن الأمين ، على وجه الخصوص ، نقاشات حادة حول هذا الموضوع منذ بداية القرن العشرين « 6 » . وفي سنة 1925 ، قام الوهابيون بتدمير قبور آل البيت التي كان الشيعة يقومون بزيارتها ، فدفعوا بذلك المجتهدين الشيعة إلى تبرير شعائرهم . وفي سنة 1927 دحض محمد حسين آل كاشف الغطاء ( ت - 1945 ) تهمة البدعة التي وجهها الوهابيون إلى الشيعة ؛ وكان من رجال الدين النجفيين وقد برز ، بعد ذلك بثلاثة أعوام ، في مؤتمر القدس ، محتجا بأن الشيعة يعبدون الله ولا يعبدون القبور . وقد انضم إليه مجتهدون آخرون فأكّدوا على الموقف الشيعي ودافعوا عنه : وهذا ما كان من أمر محمد علي الحائري ومحمد حسن القزويني وقد نشرا رسالتين يبرهنان فيهما شرعية شفاعة الأولياء « 7 » . وكان محسن الأمين قد أدلى بدلوه في هذا الموضوع منذ سنة 1909 في الحصون المنيعة . وقد لاحظ أن الوهابيين وغيرهم من ذوي العقول الجامدة ، حين يتناولون « عبدة القبور » بالنقد ، لا يقصدون الشيعة فحسب بل كذلك السنّة . فتعظيم القبور تقليد متبع من جيل إلى جيل لدى كل المسلمين ، شيعة كانوا أم سنّة ، مما يكفي للدلالة على صحته ، وقد كانت ممارسته قائمة في ديانات أخرى غير الإسلام . ويعترف مجتهدنا ، مع ذلك ، بأنّ تقديس القبور حرام وبأنّ القرآن والسنّة

--> ( 3 ) . hteitnewT ylraE eht ni sdihatjuM i ihS eht dna smamI eht fo senirhS eht fo noitatisiV ehT « , hsakaN kahztiY 551 . p , ) 5991 ( 18 , IS , » yrutneC . ( 4 ) . كانت المدن المقدسة في العراق تستقبل في نهاية القرن التاسع عشر ما يقارب مائة ألف زائر سنويا . ( 5 ) . نذكّر هنا بأن العداوة بين الشيعة والوهابيين يعود تاريخها إلى بداية القرن التاسع عشر حين غزا الوهابيون مدن العراق المقدسة . ( 6 ) . سوف يبحث ذلك مطولا في الفصل الآتي . ( 7 ) . 161 - 061 . p , » smamI eht fo senirhS eht fo noitatisiV ehT « , hsakaN kahztiY .