يتعلق بالتعليم العام ، يمكنهم أن يرتادوا مدارس الدولة أو مدارس اليسوعيين أو الفرير . . . » « 123 » . وبذلك يكون عبد الحسين شرف الدين - السيد الكبير في صور - قد عارض تدريس الشباب الشيعي العلوم المدنية إلى جانب العلوم الدينية في تلك الفترة « 124 » . إلا أنه غير رأيه بعد ذلك . ويبقى أنه في بداية العقد الرابع من القرن العشرين ، كان كبار المجتهدين قد أظهروا شبه إجماع على ضرورة إدخال التعليم الحديث إلى جبل عامل على أن يشرف عليه ويزكيه رجال الدين . وقد وصل الأمر بعبد الحسين شرف الدين إلى إعلان رأيه على الملأ بمعارضة تأسيس مدرسة في جبل عامل بدلا من إرسال الطلاب إلى مدن العراق المقدسة . بل إنه استعمل نفوذه لدى النائب يوسف الزين لكي تبنى المدرسة في النبطية « 125 » . وفي هذه الأثناء ، أظهر ابنه محمد جواد ، مفتي صور ، شكه في نجاح المشروع الصادر عن جمعية تأثيرها قليل على الشيعة في رأيه « 126 » . ولم تكن محاولات عبد الحسين شرف الدين في تقويض عمل الجمعية وسيلة للتراجع عن موقفه الأول الذي قبل فيه مبدأ إنشاء المدرسة فحسب ، بل كانت كذلك تكتيكا يهدف إلى التقليل من قيمة مشروع اتخذ وجهة لا تناسب مراده . فهو لم يقبل بمدرسة تعلم العلوم الحديثة ، كذلك فإنه لم يقبل بأن يؤسس المدرسة ويديرها رجل دين غيره ، في صور ، أي في حماه الخاص به « 127 » . ولذلك فإنه كان يعارض إنشاء المدرسة في صور وكان يفضل أن يراها بعيدة عنه في النبطية . وكان بهذه الطريقة يساهم في الصراع القائم بين علماء جبل عامل من مناصر لإقامتها في صور ومناصر لاقامتها في النبطية . وسوف يكون اختيار مكان المدرسة العتيدة موضع الخلاف الثاني في داخل الجمعية وبين العامليين . فمنذ اجتماع الجمعية الثاني ظهرت خلافات حول هذا الموضوع . فحسم رئيس الجمعية حسين مغنيه الأمر بأن قرر أن أول مدينة تأتيه بألف ليرة ذهبا لإتمام المشروع ، تكون المدرسة فيها . ففازت صور ، فطلبت الجمعية من الحكومة أن تهبها قطعة أرض لبناء المدرسة « 128 » . وقد طالب علماء

--> ( 123 ) nitelluB , 4661 ? n notrac , htuoryeB sdnof , EAM sevihcra , » ryT ? a setiihc sam ? elU sed noinu ? er al ed s / A « 11 . p , 2391 / 6 / 1 ua 5 / 52 ud 22 ? n HIB , ryT ed etsop , eriadamodbeh noitamrofni'd ( 124 ) . يؤكد ذلك تقرير لبشكوف : sdnof , EAM sevihcra , » ryT ? a etiihc essenuej ed noitaicossa enu'd noita ? erC s / A « 8 . p , 1391 / 8 / 5 ua 7 / 92 ud 8 ? n HIB , ryT ed etsop , eriadamodbeh noitamrofni'd nitelluB , 4661 ? n notrac , htuoryeB . وفيه أن « السيد الكبير شديد القناعة بأن علوم التربية لا تقع إلا في القرآن وفي ما كتب عليّ » ، وهو يعارض بصورة قاطعة إنشاء جمعية للشباب من وجهاء الشيعة هدفها إدخال « دروس غير قرآنية بغير التفسير الشيعي » . ( 125 ) . » ryT ? a etiihc esueigiler eloc ? e enU « ( 126 ) . noitamrofni'd nitelluB , 4661 ? n notrac , htuoryeB sdnof , EAM sevihcra , » setiihc sam ? elU sed noinu ? eR s / A « 7 . p , 1391 / 11 / 11 ua 11 / 4 ud 22 ? n HIB , ryT ed etsop , eriadamodbeh ( 127 ) . أنظر ما كتبه علي مرتضى الأمين حول تاريخ الجمعية في ، السيد محسن الأمين سيرته ونتاجه ، دار الهادي بيروت 1992 م ، ص 99 وما بعدها ، كذلك مقابلته أحد رجال الدين إبراهيم علي سليمان ، ص 203 . ( 128 ) . » ryT ? a etiihc esueigiler eloc ? e enU «