مواقف متناقضة لدى المحلّلين « 116 » . فقد عدّ ، إن شئنا التبسيط ، من قبل البعض مبخوس القدر ، ومن قبل البعض الآخر مبالغا فيه . وعلى ما يبدو بالفعل ، أن فكرة الدستور قد نشأت واحتضنت في أوساط تنصلت من الإسلام وتأثرت تأثرا شديدا بأوروپا حيث أقام بعض أفرادها أو درسوا . فما معنى عبارة تنصّل من الإسلام في المجتمع الفارسي في تلك الحقبة ؟ « 117 » تتقاطع في هذا المفهوم تيارات فكرية تتراوح بين النزعة الإنسانية الماسونية الآتية من الغرب ، إلى طوائف أساسها إسلامي شيعي كالشيخية أو منقطعة عن الإسلام كالبابية وتفرعاتها والآزالية والبهائية . وعلى ما هو ظاهر فإن تصنيف مناصري الإصلاح هؤلاء « 118 » يبدو صعبا بصورة عامة ولا سيما أنهم قد ينتقلون بميولهم من جهة إلى أخرى وقد يكتمون معتقداتهم خوفا من الاضطهاد أو تجنبا لخذلانهم من قبل الجمهور الذي ينشدون الوصول إليه . إذ كان يكفي أحيانا أن يدعو المرء إلى أفكار حديثة حتى يتهم بالبهائية « 119 » . فلنكتف إذن بأن نعتبر أن مناصري الإصلاح من الفرس كانوا قد ابتعدوا عن الإسلام

--> ( 116 ) . من المستحيل هنا الدخول في هذه المناظرات أو طلب الشمول في التوثيق وهو غزير جدا . وفي إمكان القارئ أن يرجع إلى الأعمال والمقالات الأساسية حول هذا الموضوع ، انظر : ni msilanoitutitsno C dna msi ihS , iriaH idaH - ludbA . p , ) 7791 - 6791 ( 72 , IW , » ? 9091 - 5091 fo noituloveR naisreP eht ni etapicitraP ? amalU eht did yhW « ; narI , serdnoL , siruaT . B . I , 6091 fo noituloveR nainarI eht : msinredoM dna malsI , nitraM assenaV ; 451 - 721 ; 962 - 542 . p , etim ? ami emsi'ihS eL ni , » mrofer lanoitutitsnoC eht dna ? amalU naisreP ehT « , notbmaL nnA ; 9891 dna laicoS , lacitiloP , narI rajaQ ni , » tnemevom lanoitutitsnoC nainarI eht no thgiL weN « , yelgaB , . C . R . F ; 46 - 84 . p , 3891 , sserP ytisrevinU hgrubnidE , . d ? e dnarbnelliH . C te htrowsoB . E , 5291 - 0081 , egnahC larutluC dimaH ; 57 - 56 . p , narI rajaQ ni , » noituloveR lanoitutitsnoC eht fo snoitacilpmI larutluC ehT « , tayaB lognaM stniaS , sralohcS , . d ? e eiddeK ikkiN ni , » narI yrutneC - hteitnewT ni samalU eht fo eloR lanoitisoppO ehT « , raglA , serdnoL - selegnA soL - yelekreB , sserP ainrofilaC fo ytisrevinU , 0051 ecnis snoitutitsnI milsuM . sifuS dna , noigileR . narI ni , » msilanoitaN nainarI ylraE ni noigilerrI dna noigileR « , eiddeK ikkiN ; 552 - 132 . p , 2791 tsilanoitidarT s'amalU ehT « , dnamojrA rimA diaS ; 25 - 31 . p , 0891 , serdnoL , ssaC knarF , yteicoS dna scitiloP 091 - 471 . p , ) 1891 lirva ( 2 / 71 , SEM , » 9091 - 7091 : msiratnemailraP ot noitisoppO أما فيما يتعلق بالثورة الدستورية الإيرانية فإنها كانت تسمى المشروطة . أنظر محسن الأمين سيرته ص 152 . ( 117 ) . استعملت عبارة تنصل من الإسلام ، وهي ترجمة ل ? esimalsiseD من قبل « يان ريتشارد » وهو يعرض مختصرا للثورة الدستورية . أنظر el te reinisiuc eL ni , » in ? ahs ? aK h ? allotay ? a'l te qedasoM ertne tilfnoc ud euqigolo ? edi esaB « . 272 . p , 2891 , siraP , esoraL te evuennosiaM , dragID erreiP - naeJ . d ? e , ehposolihp ويستعمل غيره لفظة « المفكرون الأحرار » وهي ترجمة ل " sruesnep serbil " في الكلام على هذه الأوساط نفسها . ( 118 ) . أدعو هؤلاء بمناصري الإصلاح sruetamrofeR لتفريقهم عن العلماء وأدعوهم بدعاة الإصلاح setsimrofeR ولا يتعلق الأمر باللعب على الكلام بل بتجنب الخلط بين الفاعلين الآتين من فرق اجتماعية مختلفة ، وقد أسسوا تأسيسا مختلفا ويفكرون بطريقة مختلفة وكذلك يتصرفون . ( 119 ) . كان العلماء أول من عارض التحديث في التعليم وفي العدل لأنهما ينقصان من سلطتهم . فإن اتهام امرئ من مناصري الإصلاح بالبهائية هو خير وسيلة لخذلانه . أنظر yraropmetnoC ni scitiloP dna noigileR , ivahkA hguorhahS , Y . N , ynabA , sserP kroY weN fo ytisrevinU etatS , doireP ivalhaP eht ni snoitaler etatS - ygrelC , narI . 33 . p , 0891 في ما يتعلق بالكتب الروحية والدينية الشائعة ، فإننا نرجع إلى مقالة ل « نيكي كيدّي » توضح بجلاء هذه المسائل » msilanoitaN nainarI ylraE ni noigilerrI dna noigileR «