هذين الكتابين في مصر ، وكان الكواكبي قد التجأ إليها في أواخر حياته . وقد ترجم الكتاب الثاني إلى الفارسية عام 1907 ، ولا بد أنه كان مصدر إيحاء لمحمد حسين النائني ( ت - 1936 ) حينما ألّف : تنبيه الأمة وتنزيه الملّة ، لكي يدعم الحركة الدستورية الإيرانية « 44 » ، وفي ذلك تقريب بين الكواكبي ودعاة الإصلاح الشيعة . على أن الشيعة يعتبرونه واحدا منهم - وكذلك الأفغاني الأسد آبادي . فهذا آغا بزرك الطهراني قد ضمّن اسمه كتابه في الرجال ، وزاده حسن الأمين على مستدركات أعيان الشيعة « 45 » . ومع أن الكواكبي في كتاباته كان يدعو إلى وحدة العرب والإسلام ، إلا أننا لا نرى فيها إشارة تدل على تعاطفه الخاص مع الشيعة ، أو على أنه كان يعدّ نفسه منهم . وفي دمشق كرّس طاهر الجزائري ( 1852 - 1919 ) نفسه لإصلاح النظام التربوي ، وذلك بتشجيع من مدحت باشا . وقد أوصل أفكاره التحديثية إلى جماعة من رجال الدين والأدباء كانوا يدورون في فلكه وهم الجيل الأول من السلفيين في دمشق « 46 » ، والدعاة العتيدون للإصلاح وللقومية العربية . وكان من تلامذته جمال الدين القاسمي ( 1866 - 1914 ) ذو الموقع الخاص في دراستنا نظرا لما كان له من صلات بالعامليين وغيرهم من رجال الدين الشيعة قائمة على تبادل وجهات النظر في إطار حركة التقريب بين المذاهب الإسلامية ، بالإضافة إلى ما كان له من أثر إصلاحي في مواجهة التقليد . وبالعودة إلى مصر في الختام ، فإن تلميذا آخر لمحمد عبده كانت له صلات بالعلماء الشيعة في جبل عامل ؛ وهو رشيد رضا ( 1865 - 1935 ) ، كان من دعاة الإصلاح الديني ، إلّا أنه كان محافظا بعض الشيء من حيث الاجتماع . وقد تأثّر بابن تيمية وكان مؤيدا للوهابيين « 47 » . وقد وصلت به

--> ( 44 ) . وسّع هذه الفكرة « پيار - جان لويزار » وقد استقاها من طروحات عبد الهادي حائري في : msi'ihS iriaH idaH - ludbA ni qarI fo stnediseR naisreP eht yb deyalP eloR eht ni yduts A . narI ni msilanoitutitsno C dna 792 . p , niaropmetnoc karI'l ed noitamrof aL . fC . scitiloP nainarI ( 45 ) . أنظر : مستدركات أعيان الشيعة المجلد الثالث ص 122 - 131 والمجلد الرابع ص 115 - 117 . وتقوم هذه النسبة على أساس ما يعرف من تاريخ آل الكواكبي . أنظر حول هذا الموضوع أعمال « ماركو سلاتي » وفيها إثبات واضح بأن جدّ الكواكبي كان ذا صلة رحم بالشاه الصفوي إسماعيل ، وقد استقر في حلب . أنظر f ? ar ? sa id ailgimaf anu id atudac e asecsA ; 16 . p , ) 0071 - 0061 ( ad ? aZ - ? arhuZ o ? iw ? arhuZ I : oppelA id itiics أنظر أيضا اللوحة في الصفحة 148 . على أن الأصل الشيعي البعيد لا يثبت أن الكواكبي نفسه كان شيعيا يمارس مبدأ التقية . ( 46 ) . تدعو السلفية إلى العودة إلى صفاء الإسلام في بداياته في زمن السلف الصالح . وكان معظم دعاة الإصلاح السني في هذا القرن ينتمون إلى هذه الحركة . حول الحركة الإصلاحية في دمشق أنظر , » ayyifalaS « , ednE renreW namottO etaL ni egnahC laicoS dna lacitiloP . mrofeR cimalsI , snimmoC divaD . 049 - 139 / IIIV / 2 IE , sucsamaD ni stsibarA dna sremrofeR suoigileR « ; 0991 , drofxO - kroY weN , sserP ytisrevinU drofxO , airyS 87 , IS , » sucsamaD fo amalU tsimrofeR dna msicitirC laicoS « ; 524 - 504 . p , ) 6891 ( 81 , SEMJI , » 4191 - 5881 . 081 - 961 . p , ) 4991 ( في ما يخص طاهر الجزائري أنظر A . airyS fo hudbA damma ? huM eht saw eH « , ztivocsE . H . J 013 - 392 . p , ) 6881 ( 81 , SEMJI , » ecneulfni sih dna ? iri' ? aza ? G - la rih ? a ? T fo ydutS ( 47 ) . ابتدأ رشيد رضا دفاعه عن الوهابيين منذ 1920 - 1924 أي بعد أن اتخذ آل سعود بقيادة الملك عبد العزيز بن سعود مسارا جديدا . أنظر 364 - 164 / IIIV / 2 IE , » ? a ? diR d ? ihsaR « , ednE renreW