آنكه حجت حق تعالى اند بر بندگان ، زيرا كه حقيقت امامت ، اتمام حجت الهى است بر خلايق ، وحجت حق تعالى بايد كه در هر زمان وعصرى بر بندگان أو قائم باشد وچون أو در جميع اعصار موجود است وجود أو حجت قائم است تا قيامت بر بندگان ، كه ايشان نگويند كه زمان ما از كسى كه حق تعالى را بر ما ظاهر گرداند خالى بود ، چانچه حضرت حق جلا وعلا در باب كفار مى فرمايد : ( أن تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير ) . وچون در از منهء سابقه قبل از حضرت پيغمبر صلى الله عليه وآله وسلم پيغمبر مى بوده اند كه امامت حجت مى كرده ، وآن حضرت خاتم پيغمبران است وبعد از آن حضرت پيغمبرى نيست ائمهء هدا قائم مقام آن حضرتند در اتمام حجت . ولطف الهى مقتضى آن است كه اين حجت قائم باشد ، پس وجود حضرت امام مهدى را موجب حجت كرد وآن حضرت را حجت قائم لقب شد . واز ألقاب آن حضرت منتظر زمان ظهور است زيراكه آن حضرت انتظار مى كشد كه امر الهى به ظهور أو در آيد واو عالم را از عدل واحسان مالا مال سازد ، وجماعت اماميه را مدت انتظار حكايات واخبار بسيار هست كه همه دلالت بر آن مى كند كه آن حضرت در زمين ساير وداير است با شوكت وأسباب وموكب پادشاهى ودر همهء أقطار عالم ميان مردم خود مى گردد ، وبر هر كس كه مى خواهد ظاهر مى شود . وروايت كرده اند كه در مبادى حال كه آن حضرت پوشيده بود تا مدت صد سال وبه قولي بيشتر توقيعات أو ظاهر مى شده وداعيان بوده اند كه ايشان توقيعات در هر زمان به محبان مى رسانيده اند . ودر كتاب " كشف الغمة " أسامي آن داعيان يا كرده وتوقعيات حضرت امام كه در آنجا شيعه وجماعت خود را امر ونهى در أمور فرموده تمامى آورده وبعد از صد سال زيادت ، نوبتي توقيعى بيرون آمده ودر آنجا فرموده بوده است كه اين غيبت صغرى بود كه ما خود غايب بوديم ، وتوقيعات