اساطير اسپانيائى به او توجهى نمىكرد و او را تا درجهء يك قهرمان ملى فرانمىبرد . « 6 » بسيار اتفاق مىافتاد كه سربازان مزدور مسيحى در سپاه اسلام خدمت كنند و در موارد متعدد در تاريخ اسپانياى مسيحى مشاهده شده كه ملوك و امراى مسيحى در خلال جنگهاى داخلى خود را به حمايت امراى مسلمان درمىآوردند . مثلا سانچو پادشاه ليون زمانى كه برادرش اردنيو را به جاى او به پادشاهى برداشتند به عبد الرحمان الناصر پناهنده شد و آلفونسوى ششم پادشاه قشتاله نيز هنگامى كه برادرش سانچوى دوم بر او غلبه يافت به نزد المأمون بن ذى النون امير طليطله آمد و به دو پناه جست و در دربار او زيست تا برادرش درگذشت و چون بر تخت فرمانروايى طليطله استقرار يافت بزرگترين برنامه‌اش آن بود كه طليطله را از القادر بن ذو النون فرزند كسى كه در حق او نيكى كرده بود بستاند . در سال 990 م برمودو ( برمند ) دوم خواهر خود را به حاكم مسلمان طليطله به زنى داد و ازدواج اميران مسلمان با اميره‌هاى مسيحى امر نادرى نبود . چه بسا در تاريخ بلنسيه در دو قرن يازدهم و دوازدهم از اين گونه آميختگىها و تفاهمات ميان دو فريق متخاصم ، فراوان اتفاق افتاده است . ميان مسلمانان و مسيحيان بويژه در ايام السيد و بعد از آن روابط دوستانه بسيار بوده است . امير بلنسيه در اواخر عهد مرابطين ، محمد بن سعد معروف به ابن مردنيش « 7 » خود به خاندانى از مولدين انتساب داشت يعنى به اصل مسيحى . ابن مردنيش به شيوهء مردم قشتاله لباس مىپوشيد و در لشكر خود به سربازان و افسران مسيحى اعتماد مىكرد . چون امراى مرابطين كه در اندلس بودند - به هنگام وال دولت مرابطين - مغلوب موحدين شدند . و اندلس را كم‌كم از دست دادند ، از آلفونسو ريموندس پادشاه قشتاله و هم‌پيمان او

--> ( 6 ) . در باب السيد و منزلت و ميزان قهرمانى و دليرى او عقايد مورخين غربى متفاوت است دوزى در كتاب خود diC eL او را سربازى حادثه‌جو مىداند كه به رذايل عصر خود بيش از فضائل آن متصف بود . دانشمند فرانسوى رنان نيز اين قول را تأييد مىكند ولى منندث پيدال در تعظيم و تقدير او مبالغه مىكند و مىگويد شعر و تاريخ در باب او متفق‌اند و در تاريخ قهرمانى درخشنده‌تر از او يافته نمىشود . . 495 . P . II . lov : dic led anapsE aL : ladiP . M . R ( 7 ) . بعضى معتقدند كه اين نام از نام zenitraM مسيحى مشتق شده است .