اعدام - نه به علت ايجاب موقعيت اشرافى ، بلكه نياز نظام دربارى استبداد - تعيين كردند . ديگر نجيب‌زادگى و يا داشتن نسبى عربى اعتبار نداشت ؛ امتزاج با ايرانيان بخصوص در طبقهء حاكمه همواره قويتر مىشد ، « 207 » به حدى كه مردى مانند ابو العلاء معرّى مجبور به سرودن اشعار طنزآميز در اين زمينه شد . « 208 » در جنب تأثيرات بر فرهنگ اسلام - كه از زرتشتىگرى نشأت مىگرفت - « 209 » برداشت از رهبرى به‌عنوان نگاهدارندهء اعتقاد راستين ، - كه از نمونهء ايرانى آن سرچشمه گرفته بود - چيزى بود كه به طور كلى براى تفكر عرب بيگانه بود . « 210 » عباسيان - كاملا بر خلاف امويان - « 211 » از روى ميل و آگاهانه خود را با ساسانيان مقايسه مىكردند . « 212 » در وقايع‌نويسى نيز به خوبى انگيزه‌هاى معينى از دوران آغازين تاريخ‌نويسى را ( كه منابع اصلى آن را بايد در جاى ديگرى يافت ) « 213 » ادامه مىدادند ؛ بر روى سكه‌هايشان ، تصاوير آنان با پوششى ايرانى ، و به تقليد از نمونه‌هاى ساسانى « 214 » ، كه هنوز تا آن زمان در ايران وجود داشت ، « 215 » نشان داده مىشد .

--> ( 207 ) . ديوان ابو نواس بزرگترين شاعر غزلسراى عرب ، ناشر : Alfred , Freiherrn von kremer , wien 1855 , S . 11 . - براى كليات رجوع كنيد به نتايج : Michelangelo Guidi : Il contributo della persia alla civilta musulmana'' , in Persia antica e moderna Rom 1935 . ( Pubbl . dell'I . P . O . ) ( 208 ) . Luzumijat II 446 . ( 209 ) . رجوع كنيد در اين‌باره به مبحث « جريان اسلامى شدن ايران » در جلد اول كتاب حاضر و نيز به : Goldziher , Pars . 127 ff . - Henry Corbin : Les motifs zoroastriens dans la philosophie de Sohrawardi , ( به فارسى و فرانسه ) ، ( Teheran 1946 ) ( 210 ) . Goldziher , Pars . 124 f . ؛ ( با مقايسه با دينكرد ) Goldziher , Rel . 120 - 122 ( 211 ) . كتاب الاغانى / بولاق ، ج 4 ، ص 158 . ( 212 ) . Goldziher , Pars . 124 f . ( 213 ) . همان‌جا ص 122 و نيز بر طبق Brockelmann , G A L I 134 . ( 214 ) . خليفه متوكل : Kremer , streifz . 33 ( 215 ) . رجوع كنيد به مبحث « هنرهاى مصور » در كتاب حاضر .