به گفتار و رفتار رسول خدا ( ص ) است » ( ر . ك : خطبهء 125 / 3 نهج البلاغه ، معجم المفهرس ) ، آن گاه كه خواست فريب‌خوردگان خوارج را هدايت كند ، ابن عبّاس را فرستاد تا با آنان به بحث و گفتگو بنشيند و رهنمود داد كه : با خوارج ، با قرآن بحث نكن ، زيرا قرآن داراى آيات كلّى است ، تو و آنان هر كدام به گونه‌اى آن را تفسير مىكنيد و به نتيجهء مطلوبى نخواهيد رسيد ، بلكه با سنّت رسول خدا ( ص ) بحث و مناظره كن كه در برابر سنّت و سيرت پيامبر ( ص ) چاره‌اى جز تسليم شدن ندارند . يا بايد بپذيرند و يا بايد راه انكار و شرك بپيمايند ، فرمود : « لا تخاصمهم بالقرآن ، فانّ القرآن حمّالٌ ذو وجوهٍ ، تقول ويقولون ، و لكن حاجبهم بالسّنة فانّهم لن يجدوا عنها محيصاً » با خوارج با قرآن مناظره نكن زيرا قرآن داراى كلّيات و جوانب گوناگون است ، تو مىگويى و آنها نيز بر اساس فكر خود اظهار نظر مىكنند ، لكن با سنّت پيامبر ( ص ) با آنان مناظره و گفتگو نما كه از آن نمىتوانند بگريزند . ( ر . ك : نامهء 77 نهج البلاغه ، معجم المفهرس ) ، زيرا : سنّت و سيرت رسول خدا ( ص ) صريح و روشن است ، قابل مشاهدهء مردم است ، از نظر كاربردى مفيد است ، هيچ گونه ابهام و ترديدى در آن راه ندارد ، و از نظر اجرايى الگو و كارساز است ، و نمىتوان آن را به معانى گوناگون تفسير كرد و يا با اظهار نظرهاى متضادّى به مردم ارائه نمود . پس يكى از راه‌هاى تداوم سلامت و اصالت اسلام ، زنده نگهداشتن سنّت رسول خدا است . « 1 » 2 - 30 . بررسى محتوايى كتاب « پيام‌هاى عاشورا » آقاى محمّد دشتى در اين اثر با استناد به متونى از قبيل : قرآن ، نهج البلاغة ، سفينة البحار ، بحارالانوار ، شيعه در اسلام ، كنز العمال ، مقتل خوارزمى ، تاريخ طبرى ، انسان و سمبلهايش ، امام على ( ع ) ، كامل ابن اثير ، احقاق الحق ، وقعة الطّف ، ناسخ التّواريخ ، رجال الكشى ، اعيان الشيعة ، معادن الحكمة ، العوالم ، كامل الزّيارات ، خرائج راوندى ، مدينة المعاجز ، لهوف ، مثير الاحزان ، آينده و آينده‌سازان ، علل الشّرايع ، اخبار طوال ، طبقات كبرى ، انساب الاشراف ، و احتجاج طبرسى ، پيامهايى را با ده عنوان اصلى از فرهنگ عاشورا به دست داده و براى تبيين

--> ( 1 ) . پيام‌هاى عاشورا ، ص 36 - 37 .