الفصحاء من الطبقة الأولى من شعراء الإسلام وشيعة عليّ بن أبي طالب عليه السّلام « 1 » . وليس في المولدين أشهر اسما من الحسن ، أبي نؤاس « 2 » ،

--> - بكسر الميم نمري وهي قاعدة مطردة . وذكرته كتب التراجم أنّه من أجلّة الشيعة ، لاحظ ترجمته في رجال الطوسي : ص 70 رقم 1168 ، وأعيان الشيعة ج 7 : ص 403 ، وروضات الجنات ج 4 : ص 164 رقم 372 ، واختيار معرفة الرجال ج 2 : ص 475 ، ونقد الرجال ج 2 : ص 435 رقم 2687 ، وجامع الرواة ج 1 : ص 423 ، وطرائف المقال ج 2 : ص 68 رقم 7230 ، ومعجم رجال الحديث ج 10 : ص 186 رقم 6033 ، وتهذيب المقال ج 1 : ص 210 رقم 542 ، وتنقيح المقال ج 2 : ص 11 ، ومنتهى المقال ج 4 : ص 43 رقم 1501 ، وقاموس الرجال ج 5 : ص 579 رقم 3771 ، ومستدركات علم رجال الحديث ج 4 : ص 301 رقم 7254 ، ورجال ابن داود : ص 112 رقم 794 ، ورياض العلماء ج 3 : ص 24 ، والكنى والألقاب ج 1 : ص 9 ، والطبقات الكبرى ج 7 : ص 99 ، والتاريخ الكبير ج 6 : ص 334 رقم 2563 ، والمعارف : ص 247 ، ومعجم الأدباء ج 12 : ص 34 رقم 12 ، وتهذيب الكمال ج 33 : ص 37 رقم 7209 ، والفهرست لابن النديم : ص 62 في الفن الأول من المقالة الثانية ، وسير أعلام النبلاء ج 4 : ص 81 رقم 28 ، والأغاني ج 12 : ص 380 ، وأنباه الرواة ج 1 : ص 13 ، وبغية الوعاة ج 2 : ص 22 ، وخزانة الأدب ج 1 : ص 136 ، وأسد الغابة ج 3 : ص 103 رقم 265 ، والإصابة ج 3 : ص 304 رقم 4322 وص 306 رقم 4326 ، الشعر والشعراء : ص 457 ، ومعرفة الثقات ج 1 : ص 484 رقم 804 ، والجرح والتعديل ج 4 : ص 502 رقم 2214 ، والثقات ج 4 : ص 400 ، وتاريخ مدينة دمشق ج 25 : ص 176 رقم 2996 ، وتهذيب التهذيب ج 12 : ص 10 رقم 8267 ، وكشف الظنون ج 1 : ص 77 ، وهدية العارفين ج 1 : ص 434 ، والأعلام للزركلي ج 3 : ص 236 ، ومعجم المؤلفين ج 5 : ص 47 ، والبداية والنهاية ج 8 : ص 343 ، في حوادث سنة 69 ، وسبل الهدى والرشاد ج 1 : ص 281 . ( 1 ) العمدة لابن البطريق : ص 10 . ( 2 ) وهو أبو عليّ الحسن بن هاني بن عبد الأوّل بن الصباح الحكمي المعروف ب « أبي نؤاس » كان في عصر الإمام الرضا عليه السّلام وله في شأن الإمام عليه السّلام أشعار تدلّ على حسن اعتقاده . منها : ما رواه الصدوق في كتابه عيون أخبار الرضا عليه السّلام بإسناده عن عليّ بن محمد بن -