« الرسائل » « 1 » من عدّة طرق « 2 » ، ورواه الإمام أبو محمد الحسن بن عبد اللّه بن سعيد العسكري ، وأخرجه بتمامه في كتاب « الزواجر والمواعظ » ، قال : ولو كان من الحكمة ما يجب أن يكتب بالذهب لكانت هذه ، قال : وحدّثني بها جماعة ، ثمّ ذكر طرقه في رواية الكتاب « 3 » . وأوّل من صنّف فيه من الشيعة ، إسماعيل بن مهران بن أبي نصر ، أبو يعقوب السكوني « 4 » وسمّاه كتاب « صفة

--> - ونهج البلاغة بتحقيق الشيخ محمد عبده ج 3 : ص 37 رسالة رقم 31 ، وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 16 : ص 9 ، ونظم درر السمطين للزرندي الحنفي : ص 161 ، وينابيع المودة ج 3 : ص 438 . ( 1 ) الظاهر أنّه لا أثر لهذا الكتاب فعلا في الخارج غير ما نقل عنه السيّد بن طاووس ، قال العلّامة آغا بزرك في الذريعة : كتاب رسائل الأئمة لثقة الإسلام الكليني وقد نقل عنه السيّد ابن طاووس في كشف المحجّة رسالة أمير المؤمنين عليه السّلام إلى ولده الحسن المعروف بالوصيّة ، وكذا رسالة محمد بن الحنفية ، وكذا نقل عنه في اللهوف بعض رسائل الحسين عليه السّلام . لاحظ الذريعة ج 10 : ص 239 رقم 766 . ( 2 ) انظر كشف المحجّة : ص 157 - 159 . ( 3 ) لاحظ كشف المحجّة : ص 159 . ( 4 ) لاحظ ترجمته في رجال النجاشي ج 1 : ص 111 رقم 46 ، واختيار معرفة الرجال ج 2 : ص 854 ، والفهرست للطوسي : ص 46 رقم 32 ، ورجال الطوسي : ص 161 رقم 1811 ، وص 352 رقم 5208 ، وخلاصة الأقوال : ص 54 رقم 34 ، والتحرير الطاووسي : ص 35 رقم 19 ، ورجال ابن داود : ص 51 رقم 198 ، ومعالم العلماء : ص 10 رقم 43 ، ونقد الرجال ج 1 : ص 233 رقم 546 ، ومنتهى المقال ج 2 : ص 95 رقم 391 ، وقاموس الرجال ج 2 : ص 120 رقم 890 ، ومجمع الرجال ج 1 : ص 225 ، وتنقيح المقال ج 10 : رقم 939 ، وأعيان الشيعة ج 3 : ص 345 ، ووسائل الشيعة ج 20 : ص 142 ، وثقات الرواة ج 1 : ص 119 ، وطرائف المقال ج 1 : ص 284 رقم 1936 ، ومعجم رجال الحديث ج 4 : ص 105 رقم 1446 ، وبهجة الآمال ج 2 : ص 340 ، ورجال المجلسي : ص 163 رقم 214 ، والفائق ج 1 : ص 187 رقم 396 ، ولسان الميزان ج 1 : ص 679 رقم 1378 ، ومعجم المؤلفين ج 2 : ص 297 .