يكون متعلقا بالمجتمع الشيعي في حياة الأئمة . غير أن هذا النوع من الامتحان تصعب ملاءمته مع الظروف المستجدّة في إيران الصفوية ، حيث لم يعد الشيعة الإمامية أقلية ، ولم تعد التقية ضرورية نظريا ، كما إنّ الإيمان بظهور الإمام المبير للظلم انتظم كرها إلى جانب الإيمان بأن الحكام الصفويين ظلّ الله في الأرض . ومع ذلك بقي الامتحان برانيا بالكامل ، رغم التغيير الهائل الذي طرأ على شروطه . الأحاديث في الانتظار تحمل كلمة الانتظار ، وهي مصدر الشكل الثامن من الجذر ن - ظ - ر ، معنى التوقع والترقب والتشوق السلبي وما إلى ذلك « 1 » . في الأحاديث المجموعة في البحار ، يؤمر المؤمنون ب انتظار الفرج ، حيث الفرج يعني الخلاص من الحزن والأسى الناتج عن فاجعة أو بلوى بعينها . وقد أمر المسلمون في القرآن بالصبر على البلاء والأذى « 2 » . في مجمع المجلسي ، تروى أحاديث عدة - أحدها عن الرسول - في فضل انتظار الفرج دون تحديد طبيعة البلاء وعلته . ويروى أن الرسول قال : « أفضل أعمال أمتي انتظار فرج الله . » ويعلق المجلسي قائلا : « إن الله ، بفضله ونعمائه ، سيظهر صاحب الزمان ليخلص الناس من براثن الظلم والطغيان » « 3 » « 4 » . إن الصبر في الشدائد ، وهو فضيلة يحث عليها القرآن ويقرّها جميع المسلمين ، يتعرض لتفسير أضيق من قبل الإماميين ، الذين يرون الشدة ناتجا طبيعيا عن غيبة الإمام .

--> ( 1 ) . 77 - 579 . pp , yranoitciD cibarA , rheW snaH ( 2 ) مثلا انظر الآيات : آل عمران 186 ، آل عمران 200 ، يونس 109 ، غافر 55 . ( 3 ) بحار الأنوار ، ج 52 ص 122 . ( 4 ) وجدت الحديث لكن دون تعليق من المجلسي . [ المترجم ] .