الأوائل ، يبدو أن الصفوية كانت قناة هامة لنشر الجوّانية والعقائد الصوفية في أذربيجان وخراسان والأناضول . ولا يبدو أن مذهب الإمامية أو الغلو قد أثّر في عقائد الطريقة ، وكما يؤكد مينوركسي yksroniM : سادة أردبيل هم شيوخ محترمون يحيون حياة تأمل ويمضون وقتهم في الصلاة والصوم ، وتنسب إليهم الكرامات الغيبية « 1 » . مع استخلاف الشيخ الجنيد ( ت . 864 ه / 59 - 1460 م ) ، دخلت الطريقة في تحول هائل ليس من السهل تفسيره ، ولا تعين المصادر في ذاك الزمان كثيرا على فهمه . كان التغير في الميل الديني دراميا : تراجع التصوف المتأمل الجواني أمام غلوّ هرطقي بشكل صارخ . يفصح ابن روزبهان خونجي ، الكاتب السني في بلاط السلطان يعقوب بن أوزون حسن آق قوينلو ، عن أن أتباع الطريقة « دعوا صراحة الشيخ الجنيد إلها » وابنه ابن الله . . . كما تلوا في مدحه : « إنه هو الحي ولا إله إلا هو » . وبلغ من حمقهم أن « لو ذكر أحدهم موت الشيخ الجنيد ، فإنه لن يذوق طعم الحياة بعدها » « 2 » . حيدر ، ابن الجنيد ، كان بدوره يعتبر شخصا إلهيا ؛ وبحسب خونجي ، فإن الناس كانوا يشدون الرحال إليه ليسجدوا على قدميه ويعبدوه إلها ، متناسين واجبات الشريعة « 3 » . لا يمكن شرح تحول الصفويين من طريقة سنية / صوفية إلى فرقة

--> ( 1 ) . 981 . p , ) 0891 , PUC : egdirbmaC ( kulum - la tarikhdaT , ) . de ( yksroniM . V ( 2 ) ابن روزبهان ، 0941 - 8741 . D . A ni aisreP ص 63 . ( 3 ) م . ن .