مفادها ان امرأة هندية شيعية شيّدت سدا على النهر المذكور ) وأصبح هذا منطلقا لنشر ثقافة التشيع في المنطقة . « 1 » والجدير بالملاحظة أيضا ان التشيع ينتشر جغرافيا وسكانيا في المناطق الحضرية وليس له نفس التأثير والانتشار بين البدو الرحّل وسكان البادية . وان الثورات والاضطرابات التي شهدها القرن التاسع عشر ضد العثمانيين أو شيوخ العشائر والإقطاعيين بسبب فرض ضرائب وأتاوات باهظة ، سحبت علماء الدين إلى مسرح الحياة السياسية والاجتماعية كوساطة لحلّ الأزمة الأمر الذي زاد من نفوذهم على أبناء العشائر . « 2 » يضاف إلى ذلك أن مواطن استقرار عدد كبير من العشائر العراقية صارت سببا لتشيّعهم بفضل التواصل والاحتكاك مع الزوار الإيرانيين . « 3 » ويقال في هذا السياق ان العديد من القبائل النازحة من الحويزة إلى العمارة وغيرها من المناطق الواقعة في طريق كربلاء ، إنهم أقوام من الشيعة وفدوا إلى زيارة المراقد المقدسة واستوطنوا في المناطق الصالحة للزراعة جنوب العراق أو ارتبطوا مع العشائر التي تقطن هذه المناطق بعلاقات اقتصادية أو اجتماعية . « 4 » وهناك أيضا شيعة البحرين الذين هاجروا إلى العراق أوائل القرن الثالث عشر واستوطنوا فيه لأغراض الزراعة ، ومن هؤلاء آل ( أبو طبيخ ) من السادات

--> ( 1 ) المصدر نفسه : 55 - 56 . ( 2 ) المصدر نفسه : 60 . ( 3 ) المصدر نفسه : 76 . ( 4 ) المصدر نفسه : 104 .