مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزى إِلَّا مِثْلَها إلى كثير من أمثال هذه الآيات الصريحة في وعد المطيع بالثواب وتوعد العصاة بالعقاب ، وجاء في كثير من آيات الكتاب ما يشير إلى توبيخ العبد على كفره وعصيانه ، كقوله : وَما مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جاءَهُمُ الْهُدى وهي إنكار في معرض الاستفهام . وقوله تعالى : ما مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ولو كان سبحانه غير مريد للإيمان كيف يأمرهم به ويوبخهم على تركه . وكيف ينهي عن الكفر وقد أراده وخلقه فيهم ، وكيف ينكر عليهم لبس الحق بالباطل ويقول لهم لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ . وإذا كان هو الذي صدهم عن السبيل كيف يقول لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ومن النصوص القرآنية ما هو صريح في تخيير العبد في أفعاله ، وكونها معلقة على مشيئته قال سبحانه : فَمَنْ شاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شاءَ فَلْيَكْفُرْ وقوله : وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ لِمَنْ شاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ فَمَنْ شاءَ اتَّخَذَ إِلى رَبِّهِ سَبِيلًا . ويتضمن قسم من الآيات الكريمة الحث على الطاعة والمسارعة إلى عمل الخير والإحسان كقوله : وَسارِعُوا إِلى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ ما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ أَجِيبُوا داعِيَ اللَّهِ ولو كان الإنسان مجبورا على الفعل لا يجوز أمره بالمسارعة والاستباق ، والعاجز عن القيام بأوامر الملولى لا يصح تكليفه بالمسارعة إلى امتثالها ، إن هؤلاء أرادوا أن يثبتوا للّه القدرة والعظمة ، فأثبتوا له الظلم والجور والعبث واللغو ، من حيث لا يشعرون . وقد حكى اللّه سبحانه عن العصاة والمنافين اعترافهم بالتقصير وعدم قيامهم بما فرض عليهم كقوله ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ ( 42 ) قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ ( 43 ) وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ ( 44 ) وقوله كُلَّما أُلْقِيَ فِيها فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُها أَ لَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ قالُوا بَلى قَدْ جاءَنا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنا وَقُلْنا ما نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ .