و كمالات او است ؛ حقيقتى كه از اصل خويش بازمانده و در جستجوى روزگار وصل خويش است . بر همين اساس ، علوم و انديشه‌ها به فراخور مايه معنايىشان خود را برمىانگيزانند و مرزهاى زمان و مكان را در مىنوردند . اگر عده‌اى به جهان خرم از آنند كه جهان خرم از اوست و عاشق‌اند بر همه عالم كه همه عالم از اوست ، ريشه در جهان‌نگرى و افق معنا و فرازمندى انديشه‌هاى معنوى آنان دارد . نوع نگاه حكيمانه و عارفانه ايرانيان به انسان و حيات فرهنگى و تمدنىاش و نقش كم‌نظير آنان در گذشته ، در پيوند ميان سرچشمه‌هاى حكمت ايرانى و معارف بلند قرآنى همه در همين معنا ، تعبير و تفسير از حيات ريشه دارد و اگر ايران بخواهد تمدن اسلامى را در افقى به‌مراتب فرازمندتر از پيشينه بنياد نهد ، چاره‌اى ندارد جز اينكه حوزه‌هاى متنوع فرهنگ جامعه‌اش را با زلال دانش و حكمت آبيارى كند و از مواجهه سطحى و شعارى و روزمره بپرهيزد و در اين ميان علوم و انديشه‌هايى كه بر اسلاميت مردم اين مرز و بوم به مثابه سرّ خوديت و هويت ملى آنها تأكيد مىكند و در راستاى نياز دايم و اصيل انسان بر پايه و مايه معنوى ايستاده از اهميت بيشترى برخوردار است . در كتاب پيش‌رو سركار خانم اسلامىفرد جلوه‌هايى از اين هويت ملى و دينى را بررسيده است و نشانه‌هايى از فرهنگ و تمدن اسلامى را كاويده است . كتاب داراى هفت فصل است : فصل اول : مباحث مقدماتى ، فصل دوم : علل و عوامل شكل‌گيرى فرهنگ و تمدن اسلامى ، فصل سوم : شكوفايى علوم در تمدن اسلامى ، فصل چهارم : نهادهاى سياسى - اجتماعى تمدن‌اسلامى ، فصل پنجم : هنر در تمدن اسلامى ، فصل ششم : تأثير تمدن اسلامى بر تمدن غربى و پيدايش رنسانس ، فصل هفتم : علل بيرونى و درونى ركود تمدن اسلامى . گروه تاريخ و تمدن اسلامى معاونت پژوهشى دانشگاه معارف اسلامى ضمن قدردانى ازتلاش نويسنده محترم ، از پيشنهادها و انتقادات اساتيد ، به‌ويژه اساتيد تاريخ اسلام و تمدن‌اسلامى ، استقبال مىكند . معاونت پژوهشى دانشگاه معارف اسلامى گروه تاريخ و تمدن اسلامى