والباقون يستفهمون في الموضعين . 9 - أَ إِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَ إِنَّا لَمَدِينُونَ [ الصافات : 53 ] استفهم في الأول وأخبر في الثاني : نافع والكسائي ويعقوب . وأخبر في الأول استفهم في الثاني ابن عامر وأبو جعفر . والباقون بالاستفهام فيهما . 10 - أَ إِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَ إِنَّا لَمَبْعُوثُونَ [ الواقعة : 47 ] استفهم في الأول وأخبر في الثاني : نافع والكسائي وأبو جعفر ويعقوب . والباقون بالاستفهام فيهما . 11 - أَ إِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحافِرَةِ ، أَ إِذا كُنَّا عِظاماً نَخِرَةً [ النازعات : 10 ، 11 ] استفهم في الأول وأخبر في الثاني : نافع وابن عامر والكسائي ويعقوب . وأخبر في الأول واستفهم في الثاني أبو جعفر . والباقون بالاستفهام فيهما . ضم المذاهب السابقة بعضها إلى بعض : - قرأ أبو عمرو وحمزة وعاصم وابن كثير وخلف بالاستفهام في الكلمتين في كل المواضع إلا ما ورد عن ابن كثير وحفص في العنكبوت ، حيث أخبرا في الأول واستفهما في الثاني . - وقرأ نافع والكسائي ويعقوب بالاستفهام في الأول والإخبار في الثاني . وخالف الكسائي أصله هذا في النمل والعنكبوت ، أما في النمل فاستفهم في الأول وأخبر في الثاني وزاد نونا في الثاني ، وأما في العنكبوت فاستفهم في الموضعين . وخالف يعقوب أصله في العنكبوت والنمل ، أما العنكبوت فبالإخبار في الأول والاستفهام في الثاني ، وأما النمل فبالاستفهام في الموضعين . - وقرأ ابن عامر وأبو جعفر بالإخبار في الأول والاستفهام في الثاني . وخالف ابن عامر أصله هذا في النمل والواقعة والنازعات . - أما في النمل فاستفهم في الأول وأخبر في الثاني وزاد نونا فيه . - وأما في الواقعة فاستفهم في الكلمتين . - وأما في النازعات فاستفهم في الأول وأخبر في الثاني . وخالف أبو جعفر أصله في الواقعة وموضع الصافات الأول فقرأهما بالاستفهام في الأول والإخبار في الثاني . ملحوظة : كل من استفهم فهو على قاعدته وأصله في التحقيق أو التسهيل أو الفصل .