رَحْمَتَ [ البقرة : 218 ] حَسَنَةً [ البقرة : 201 ] . 2 - ويمتنع كذلك في ميم الجمع على قراءة الصلة ، نحو : عَلَيْهِمْ [ البقرة : 16 ] ( فيهم ) وذلك لعروض حركة الميم وعدم أصالتها . 3 - وكذلك لا مدخل للإشمام في الحروف المتحركة بحركة عارضة نقلا كانت أو التقاء ساكنين ، نحو : وَأَنِ احْكُمْ [ المائدة : 49 ] أَنِ اقْتُلُوا [ النساء : 66 ] على قراءة الرفع . إِنِّي أُرِيدُ [ المائدة : 29 ] بالنقل . 4 - وقد اختلف في دخول الإشمام في هاء الضمير على مذهبين اثنين : أ - منع دخول الإشمام في هاء الضمير إذا كان قبلها ضم أو واو ساكنة أو كسرة أو ياء ساكنة ، نحو : أَمْرُهُ [ يس : 82 ] وَلِيَرْضَوْهُ [ الأنعام : 113 ] بِهِ * إِلَيْهِ * . وإجازة الإشمام في هاء الضمير إذا انفتح ما قبل الهاء أو وقع قبلها ألف أو ساكن صحيح ، نحو : لَنْ تُخْلَفَهُ [ طه : 97 ] اجْتَباهُ [ النحل : 121 ] عَنْهُ [ المسد : 2 ] . ب - إجازة دخول الإشمام في الأنواع السبعة السابقة . إشمام الإمالة : قال ابن فارس : الشين والميم أصل واحد يدل على المقاربة والمداناة . والإشمام له معان عدة ، ومعناه في باب الإمالة : إذاقة قليلة ، أي إدناء الفتحة أو الألف من الكسرة أو الياء إدناء قليلا . قال أبو الحسن بن غلبون : فقرأهما حمزة بالإمالة إشماما ، أي بالإمالة الصغرى . أصحاب الاختيارات : هم كل من اختار لنفسه قراءة من مجموع ما رواه وأسنده عن الأئمة القراء الكبار ، فالاختيار لا يعني التشهي وإدخال ما ليس من القرآن في القرآن ، بل هو اختيار من قراءات مروية محصورة . وفيما يلي كوكبة من أصحاب الاختيارات : 1 - يحيى الذّماري . 2 - أبو جعفر الطّبري . 3 - جوية بن عاتك . 4 - خلف بن هشام . 5 - أبو حاتم سهل بن محمد . 6 - شريح بن يزيد أبو حيوة . 7 - الكسائي . 8 - مجاهد بن جبر .