قرأ ابن كثير بالياء في أربعة أحرف منها في عشرة مواضع ، وهي : هادٍ * [ الرعد : 7 ، الزمر : 23 ، غافر : 33 ] . واقٍ * [ الرعد : 34 ، غافر : 21 ] . والٍ [ الرعد : 11 ] . باقٍ [ النحل : 96 ] . * ما حذف لغير ذلك : وهذا في أحد عشر حرفا في سبعة عشر موضعا ، وقف عليها يعقوب بالياء ، وهي : وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ [ البقرة : 269 ] حيث قرأها بكسر التاء . وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ [ النساء : 146 ] . وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ [ المائدة : 3 ] . يَقُصُّ الْحَقَّ [ الأنعام : 57 ] . نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ [ يونس : 103 ] . بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ * [ طه : 12 ، النازعات : 16 ] . وادِ النَّمْلِ [ النمل : 18 ] . الْوادِ الْأَيْمَنِ [ القصص : 30 ] . لَهادِ الَّذِينَ آمَنُوا [ الحج : 54 ] . بِهادِ الْعُمْيِ [ الروم : 53 ] . إِنْ يُرِدْنِ [ يس : 23 ] . صالِ الْجَحِيمِ [ الصافات : 163 ] . يُنادِ الْمُنادِ [ ق : 41 ] . تُغْنِ النُّذُرُ [ القمر : 5 ] . الْجَوارِ الْمُنْشَآتُ [ الرحمن : 24 ] . الْجَوارِ الْكُنَّسِ [ التكوير : 16 ] . * ووقف الكسائي كيعقوب بالياء على وادِ النَّمْلِ . * ووقف الكسائي وحمزة كيعقوب على بِهادِ الْعُمْيِ أي بالياء . وحمزة يقرأ : ( تهدي ) بدل ( بهادي ) . 2 - إثبات ما حذف لفظا : وهذا في أربع عشرة كلمة ، منها سبع مواضع اتفق القراء على الوقف عليها بهاء السكت ، واختلفوا في إثباتها وصلا ، وهي : يَتَسَنَّهْ [ البقرة : 259 ] حذف الهاء فيها وصلا حمزة والكسائي وخلف ويعقوب . اقْتَدِهْ [ الأنعام : 90 ] حذف الهاء فيها وصلا حمزة والكسائي وخلف ويعقوب . وهشام يثبتها وصلا مكسورة بالإشباع ، أما ابن ذكوان فيثبتها وصلا مكسورة مع الإشباع . كِتابِيَهْ ، حِسابِيَهْ [ الحاقة : 19 ، 20 ] حذف الهاء منهما وصلا يعقوب . مالِيَهْ ، سُلْطانِيَهْ [ الحاقة : 28 ، 29 ] ، ما هِيَهْ [ القارعة : 10 ] حذف الهاء منهن وصلا حمزة ويعقوب . ومنها سبع كلمات اختلف القراء في إثبات الألف فيها وحذفها وصلا ووقفا مع ثبوتها رسما في كل المصاحف ، وهي :