وعاصم ونافع ويعقوب ، وهو وجه هشام الثاني . وقرأ بضم الهاء مع الصلة ابن كثير وابن ذكوان والكسائي وابن وردان وخلف وهو الوجه الثاني للدوري عن أبي عمرو البصري . - خَيْراً يَرَهُ ، شَرًّا يَرَهُ [ الزلزلة : 7 ، 8 ] : قرأ بسكون الهاء فيهما هشام . وقرأ الباقون بالضم مع الصلة . - أَرْجِهْ * [ الأعراف : 111 ، الشعراء : 36 ] : قرأ بزيادة همزة ساكنة وضم الهاء مع الصلة ابن كثير وهشام . قرأ أبو عمرو بزيادة همزة ساكنة وضم الهاء من غير صلة . قرأ ابن ذكوان بزيادة همزة ساكنة وكسر الهاء من غير صلة . قرأ بدون همزة مع سكون الهاء عاصم وحمزة وابن وردان . قرأ بدون همزة مع كسر الهاء وصلتها ورش والكسائي وابن جماز وخلف . قرأ بدون همزة مع كسر الهاء بدون صلة قالون . - بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكاحِ [ البقرة : 237 ] ، بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ * [ المؤمنون : 88 ، يس : 83 ] ، بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ [ البقرة : 249 ] . قرأها رويس بغير صلة . - تُرْزَقانِهِ [ يوسف : 37 ] : قرأها ابن وردان بدون صلة . هذّ القرآن : سرعة القراءة والإفراط في العجلة . جاء رجل إلى ابن مسعود فقال : إني قرأت المفصل الليلة كله في ركعة . فقال ابن مسعود : هذّا كهذّ الشعر ، لقد علمت النظائر التي كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقرأ بهن ، سورتين في ركعة . ( ر - النظائر ) . وهذّ القرآن والسرعة فيه مذموم إذا أخلّ القارئ بأحكام التلاوة والترتيل ، لا سيما إذا قرأه بغير تفكر ولا تدبر . أما إذا روعيت أحكام التلاوة مع التفكر والتدبّر ، فلا كراهة ولا ذم ، فإن الحدر ( سرعة القراءة ) مرتبة من مراتب القراءة . والأكمل في تلاوة القرآن محاكاة تلاوة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فابن مسعود يخبر عنه بأنه كان يقرأ بالسورتين فحسب في الركعة الواحدة ، كما وصف أنس وغيره قراءة النبي صلّى اللّه عليه وسلّم بأنها كانت مفسرة حرفا حرفا . ولقد ورد عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أنه كان يقرأ بالطوال أحيانا ، فلقد قام مرة بالبقرة وآل عمران والنساء ، ولكن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم في