ثالثا : ابن كثير : قرأ ابن كثير بنقل حركة الهمزة إلى الراء الساكنة قبلها مع حذف الهمزة في لفظ ( قرآن ) وما تصرف منه حيث وقع في القرآن الكريم كله ، سواء اقترن بلام التعريف ، نحو : أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ [ البقرة : 185 ] ، أم كان مضافا إلى اسم ظاهر ، نحو : وَقُرْآنَ الْفَجْرِ [ الإسراء : 78 ] ، أم إلى ضمير ، نحو : فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ [ القيامة : 18 ] ، أم كان خاليا من اللام والإضافة ، نحو : وَقُرْآناً فَرَقْناهُ [ الإسراء : 106 ] . ونقل ابن كثير حركة الهمزة إلى السين قبلها مع حذف الهمزة في فعل الأمر المشتق من السؤال ، إن كان مسبوقا بواو أو فاء ، نحو : وَسْئَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ [ النساء : 32 ] ، وَسْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنا [ الزخرف : 45 ] ، فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ [ النحل : 43 ] ، فَسْئَلْ بِهِ خَبِيراً [ الفرقان : 59 ] . رابعا : أبو جعفر : نقل أبو جعفر حركة الهمزة إلى الدال الساكنة في ( ردءا ) مع إبدال تنوينه ألفا مطلقا أي ( ردا ) . ونقل ابن وردان عن أبي جعفر حركة الهمزة إلى اللام الساكنة في مِلْءُ من قوله تعالى : مِلْءُ الْأَرْضِ [ آل عمران : 91 ] . كما نقل ابن وردان أيضا الْآنَ * [ البقرة : 71 ، النساء : 18 ، الأنفال : 66 ، يوسف : 51 ، الجن : 9 ] و آلْآنَ [ يونس : 51 ] . خامسا : رويس عن يعقوب : نقل رويس حركة الهمزة إلى النون من مِنْ إِسْتَبْرَقٍ . سادسا : الكسائي وخلف في اختياره : نقلا حركة الهمزة إلى السين الساكنة في فعل الأمر من السؤال إذا سبق بواو أو فاء ، نحو : وَسْئَلِ * فَسْئَلِ * وَسْئَلُوا * فَسْئَلُوا * كما هو مذهب ابن كثير كما سبق . سابعا : حمزة : - خلف عن حمزة وخلّاد عن حمزة إذا وقفا على الساكن المفصول ، نحو : مَنْ آمَنَ [ البقرة : 62 ] فإن لهما النقل في أحد الأوجه عنهما . - وكذا إذا وقفا على ( ال ) ، نحو : الْآخِرَةُ [ البقرة : 94 ] فإنهما ينقلان في أحد الوجهين عنهما . - وحمزة بروايتيه ينقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها وقفا إذا جاء الهمز متحركا وقبله ساكن ، سواء أكان الهمز متوسطا أم متطرفا ، نحو : الْقُرْآنُ * مَسْؤُلًا * مِلْءُ شَيْءٍ * شَيْئاً * دِفْءٌ . ( ر - السكت ) .