وَلا تَضُرُّونَهُ شَيْئاً [ هود : 57 ] ، لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ [ القيامة : 16 ] . وهذا المد يمد مدا طبيعيا بمقدار حركتين لكل القراء الذين مذهبهم الصلة . ( ر - هاء الكناية ) . * وأما فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى [ عبس : 10 ] ، فالبزي وحده الذي يثبت صلة الهاء ويمد مدا مشبعا ، لأن التاء التي بعد الهاء مشددة . وهذا الموضع من تاءات البزي . ( ر - تاءات البزي ) . ب - مد صلة كبرى : وهو صلة هاء الضمير المجرورة بياء مدية ، والمضمومة بواو مدية ، بشرط أن يكون بعدها همزة قطع . ومد الصلة الكبرى من أنواع المد الجائز المنفصل ، وذلك نحو : وَلَهُ أَسْلَمَ [ آل عمران : 83 ] ، رَبِّهِ أَحَداً [ الكهف : 110 ] . مذاهب القراء في هذا المد : - ورش وحمزة بإشباع المد ست حركات . - يعقوب والسوسي عن أبي عمرو وابن كثير وأبو جعفر بقصره حركتين . - قالون والدوري عن أبي عمرو بقصره وتوسطه . - ابن عامر وعاصم والكسائي وخلف بتوسطه . 2 - صلة ميم الجمع : 1 - وصل ميم الجمع الواقعة همزة قطع ، وذلك نحو : أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ [ البقرة : 6 ] ، عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ [ المائدة : 105 ] . مذاهب القراء في هذا المد : - ورش يمده بالإشباع ست حركات . - قالون بقصره حركتين ، وتوسطه أربع حركات . - ابن كثير وأبو جعفر بقصره حركتين . - والباقون يسكنون الميم ، ولا صلة لهم . 2 - وصل ميم الجمع الواقعة قبل متحرك غير همز قطع ، وذلك نحو : عَلَيْهِمْ غَيْرِ [ الفاتحة : 7 ] ، وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحافِظِينَ [ الانفطار : 10 ] . مذاهب القراء : - ابن كثير وأبو جعفر بالقصر بقدر حركتين مع صلته ، وليس لهما فيه وجه آخر . - قالون إن وصله قصره بقدر حركتين . ولقالون وجه آخر في الميم وهو الإسكان ، ومن ثم لا صلة فيه .