حكمه كحكم وَيَبْصُطُ [ البقرة : 245 ] إلا أن وجه الغنة مع مدّ النوعين خمسا يقترن بالصاد . 3 - أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ [ الطور : 37 ] : تجوز قراءته بالوجهين على : أ - ترك الغنة . ب - السكت . ج - التكبير عند إشباع المتصل مع قصر المنفصل وتوسطه وعند توسطهما ومدهما خمسا . وتتعين قراءته بالصاد على مدهما خمسا عند الغنة وبالسين على بقية الأوجه . 4 - بِمُصَيْطِرٍ [ الغاشية : 22 ] : تمتنع قراءته بالصاد على : الغنة عند مد المنفصل خمسا مع مد المتصل خمسا أو ستا . ( وتجوز على بقية الأوجه ) . وتمتنع قراءته بالسين على : مد المنفصل ثلاثا وعلى توسطه مع التكبير وعلى السكت الخاص وعلى قصر المنفصل عند ترك التكبير والغنة ، وتجوز على غير ذلك . 5 - آلذَّكَرَيْنِ [ الأنعام : 143 ] آلْآنَ [ يونس : 51 ] آللَّهُ [ يونس : 59 ] . * تجوز قراءتها بالإبدال مع جميع الأحوال . * وتجوز قراءتها بالتسهيل مع الغنة إلا عند مد المتصل خمسا ، ومع توسط النوعين عند عدم السكت ، ومع مدهما خمسا عند ترك الغنة ( وتمتنع مع غير ذلك ) . 6 - يَلْهَثْ ذلِكَ [ الأعراف : 176 ] : تجوز قراءته بالوجهين على : - توسط النوعين مع السكت وتركه . - إشباع المتصل مع مد المنفصل خمسا عند الغنة . وتتعين قراءته بالإدغام مع ما عدا ذلك . 7 - ارْكَبْ مَعَنا [ هود : 42 ] : تجوز قراءته بالوجهين على : - طول المتصل عند قصر المنفصل . - وتوسطه بلا غنة ولا سكت ولا تكبير . - وعلى مد النوعين خمسا عند عدم الغنة . - وعلى إشباع المتصل مع مد المنفصل خمسا عند الغنة . وتتعين قراءته بالإظهار على الغنة إلا مع مد المنفصل خمسا عند إشباع المتصل كما مر . وبالإدغام على بقية الأوجه . 8 - يس ( 1 ) وَالْقُرْآنِ [ يس : 1 ، 2 ] ن وَالْقَلَمِ [ القلم : 1 ] :