فكلّ هذه الآيات الكريمة وغيرها تشير إلى أنّ القصّة إنّما جاءت في القرآن تأكيدا لفكرة الوحي التي هي الفكرة الأساس في الشريعة الإسلامية . ب ) وحدة الدين والعقيدة لجميع الأنبياء وأنّ الدين كلّه من اللّه سبحانه وأنّ الأساس للدين الذي جاء به الأنبياء المتعددون هو أساس واحد لا يختلف بين نبيّ وآخر ، فالدين واحد ومصدر الدين واحد أيضا ، وجميع الأنبياء أمة واحدة تعبد هذا الإله الواحد وتدعوا إليه . وهذا الغرض من الأهداف الرئيسيّة للقرآن الكريم حيث يهدف القرآن - من جملة ما يهدف اليه - إلى إبراز الصلة الوثيقة بين الإسلام الحنيف وسائر الأديان الإلهية الأخرى التي دعى إليها الرّسل والأنبياء الآخرون ليحتلّ الإسلام منها مركز الخاتمة التي يجب على الإنسانية أن تنتهي إليها ، ويسدّ الطريق على الزيغ الذي يدعو إلى التمسك بالأديان السابقة على أساس أنّها حقّة موحاة من قبل اللّه تعالى . وبالإضافة إلى ذلك تظهر الدعوة على أنّها ليست بدعا في تاريخ الرسالات وإنّما هي وطيدة الصلة بها في أهدافها وأفكارها ومفاهيمها قُلْ ما كُنْتُ بِدْعاً مِنَ الرُّسُلِ . « 1 » وعلى أساس هذا الغرض تكرّر ورود عدد من قصص الأنبياء في سورة واحدة ومعروضة بطريقة لتؤكّد هذا الارتباط الوثيق بينهم في الوحي والدعوة التي تأتي عن طريق هذا الوحي . ولنضرب لذلك مثلا ما جاء في سورة الأنبياء وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسى وَهارُونَ الْفُرْقانَ وَضِياءً وَذِكْراً لِلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَهُمْ مِنَ السَّاعَةِ مُشْفِقُونَ وَهذا ذِكْرٌ مُبارَكٌ أَنْزَلْناهُ أَ فَأَنْتُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ ؟ . « 2 »

--> ( 1 ) الأحقاف : 9 . ( 2 ) الأنبياء : 48 - 50 .