الكائن بين الوحي ، والحقيقة ، والتاريخ « 1 » . لقد تحدّثنا كثيرا عن المراحل السابقة . وقد آن الأوان لكي نواجه المرحلة الأكثر خطورة من قراءتنا هذه . القرارات ما الذي ينبغي فعله ؟ ما هي القرارات التي ينبغي على المرء أن يتخذها بصفته مؤرّخا ؟ أقصد القرارات الخاصة بهذا الفضاء المتناغم والمنسجم حيث لا يزال يعيش أو يسبح ملايين المسلمين حتى اليوم . هل يكفي أن نقطّع هذا الفضاء التفسيري إلى قطاع أدبي ، وقطاع فلسفي ، وقطاع لاهوتي ، وقطاع اقتصادي ، بل وحتى قطاع دلالي سيميائي . . . ثم ندرسه طبقا للمناهج والإشكاليات المعترف بها من قبل العلماء والاختصاصيين المعاصرين ؟ إني أعترف بفائدة وضرورة الأطروحات الجامعية أو الدراسات الأكاديمية المتخصصة التي تركّز البحث على موضوع محدّد بدقة . كما وأعرف محدودية النظرة البشرية عندما تريد أن تكون إجمالية شمولية . ولكني على الرغم من ذلك أجد أن البحث الجامعي يقوّي من النزعة التسويفية أو التأجيلية ، ولا يشجع على الجرأة الاقتحامية أمام المشاريع المعرفية التي يعتبرها دائما سابقة لأوانها ، أو طموحة أكثر مما يجب ، كمسألة تجميع أوصال المعنى في تراث ثقافي معين « 2 » . وربما كانت هذه النزعة التسويفية أو التأجيلية عائدة إلى الانتشار الغزير لما ندعوه ب « أطروحات الدكتوراه » . فالباحثون الذين يعتمدون على دراسات أكاديمية صلبة من أجل الكشف عن بعض العلاقات التي تربط بين مختلف ذرى الوجود البشري والمفصولة عن بعضها البعض بسبب ضرورات التحليل العلمي ، لا يزالون نادرين . وهنا بالضبط تكمن أهمية التدخل الذي قام به لويس ماسينيون بخصوص سورة الكهف . فقد شكّل هذا التدخل أول محاولة حديثة تهدف إلى جمع ثلاث ذرى من الواقع عادة ما تفصل عن بعضها البعض . وقد تمّ هذا الجمع ضمن منظور « البنى الأنتربولوجية للمخيال » « 3 » . وهذه الذرى التي تشكّل مختلف جوانب الواقع هي التالية : 1 ) معطيات التاريخ المادي التي يتحقّق منها ويثبّتها المؤرّخ الوضعي ؛ 2 ) القرآن الذي اختزله التفسير

--> ( 1 ) انظر بحثنا بعنوان : « الوحي ، الحقيقة ، والتاريخ طبقا لأعمال الغزالي » : ، Revelation ) ) : M . Arkoun . ff 233 . p ، . op . cit ، islamique pensee la sur Essais ؛ In ، ( ( Ghazali de loeuvre dapres histoire et verite ( 2 ) انظر بحثنا : « من أجل توحيد الوعي الإسلامي » . دراسة منشورة في كتاب نقد العقل الإسلامي : raison la de Critique : . In ( ( islamique conscience la de remembrement un Pour ) ) : M . Arkoun . ff 129 . p ، . op . cit ، islamique ( 3 ) هذا هو عنوان أطروحة الباحث الفرنسي جيلبير ديوران : anthropologiques structures Les : G . Durand . 1968 ، . ed e 2 ، . P . U . F ، Paris ، limaginaire de