أقول قد علم أيضا أن معنى الكسب كما ذكره شيخ الناصب لا محصل له ، وأما الأقوال الباقية فهي مذكورة في كتاب الطوالع للبيضاوي ( 1 ) وشرح المقاصد للتفتازاني ( 2 ) وغيرهما من كتب أهل السنة فليطالع ثمة ، وسيعترف الناصب بأن القول الثاني من هذه الأقوال مذهب القاضي أبي بكر الباقلاني ( 3 ) من الأشاعرة ، فعلم أن إنكاره لذلك عناد ، وأما ما ذكره من أن الإرادة من جملة الصفات دون الأفعال فسقوطه ظاهر ، لأن ما هو من جملة الصفات هو المريد ، وإطلاق الصفة على الإرادة مسامحة من باب إطلاق المصدر وإرادة المشتق ، وكذا الكلام في الكلام بل العالم والقدرة والحياة أيضا ، فإن من طالع صرف الزنجاني ( 4 ) ونحوه يعلم أن الإرادة بمعنى ( خواستن ) وكذا العم بمعنى ( دانستن ) من الأفعال والمصادر فضلا عم يدعي صرف عمره في متداولات العلوم والنوادر ، وأما ما زعمه الناصب