وروى عن بعض الصحابة : بلينا بالضراء فصبرنا ، وبلينا بالسراء فلم نصبر . ومن الصبر رعاية الاقتصاد في الرضى والغضب ، والصبر عن محمدة الناس ، والصبر على الخمول والتواضع . والذي داخل في الزهد وإن لم يكن داخلا في التوبة . وكل ما فات من مقام التوبة من المقامات السنية والأحوال وجد في الزهد ، وهو ثالث الأربعة التي ذكرنا . وحقيقة الصبر تظهر من طمأنينة النفس ، وطمأنينتها من تزكيتها ، وتزكيتها بالتوبة . فالنفس إذا تزكت بالتوبة النصوح زالت عنها الشراسة الطبيعية ، وقلة الصبر من وجود الشراسة للنفس وإبائها واستعصائها . والتوبة النصوح تلين النفس وتخرجها من طبيعتها وشراستها إلى اللين ، لأن النفس بالمحاسبة والمراقبة تصفو وتنطفئ نيرانها المتأججة بمتابعة الهوى ، وتبلغ بطمأنينتها محل الرضى ومقامه ، وتطمئن في مجارى الأقدار . قال أبو عبد اللّه النباجى : للّه عباد يستحيون من الصبر ، ويتلقفون مواضع أقداره بالرضى تلقفا . وكان عمر بن عبد العزيز يقول : أصبحت ومالي سرور إلا مواقع القضاء . قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لابن عباس حين وصاه اعمل للّه باليقين في الرضى ، فإن لم يكن فإن في الصبر خيرا كثيرا . وفي الخبر عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم من خير ما أعطى الرجل الرضى بما قسم اللّه تعالى له . فالأخبار والآثار والحكايات في فضيلة الرضى وشرفه أكثر من أن تحصى ، والرضى ثمرة التوبة النصوح ، وما تخلف عبد عن الرضى إلا بتخلفه عن التوبة النصوح ، فإذا تجمع التوبة النصوح حال الصبر ومقام الصبر ، وحال