فيحلبه الآخرون . 52 - « اللهم فإن ردّوا الحق فافضض جماعتهم وشتت كلمتهم » « 1 » . الوجه البلاغي : شبه الآراء بالكلمة ، أي شتت آراءهم لأنها التي تتفرق ، ولما كانت الكلمة سبب ظهور الآراء أطلقت عليها مجازا مرسلا . 53 - « مرارة اليأس خير من الطلب إلى الناس » « 2 » . الوجه البلاغي : أطلق لفظ المرارة على الألم الذي تجده النفس بسبب اليأس من المطالب ، إطلاقا لاسم السبب على المسبب ، والوجه في تفضيل اليأس على الطلب من الناس هو رغبة الناس لا كرام النفس عن ذلّ السؤال ورذيلة الهوان . 54 - « إن الله بعث محمدا صلى اللّه عليه وآله سلّم وليس أحد من العرب يقرأ كتابا ولا يدّعي نبوة فساق الناس حتى بوأهم محلهم وبلغهم منجاتهم فاستقامت قناتهم » « 3 » . المراد بالقناة : القوة والغلبة والدولة ، التي حصلت لهم . الوجه البلاغي : استخدم القناة وهي مجاز مرسل علاقته سببية لأن الرمح سبب للقوة والشدة ومعنى إسناد الاستقامة إليها انتظام كيانهم . 55 - وفي وصفه لأحوال النبي صلى اللّه عليه وآله سلّم في الجاهلية : « وضربت إلى محاربته بطون رواحلها حتى أنزلته بساحته عدواتها من أبعد الدار ، وأسحق المزار » « 4 » . عداوتها بمعنى حربها ، لأنّ العداوة سبب للحرب . الوجه البلاغي : استخدم العداوة للدلالة على الحرب وهو مجاز مرسل وإطلاقها عليه من باب إطلاق اسم السبب على المسبب ، أي أسرعوا إلى حربه . 56 - يصف الدين : « فجعله أمنا لمن علقه . . . ونورا لمن استضاء به وفهما لمن عقل ولبا لمن تدبر ، وآية لمن توسم وتبصرة لمن عزم ، وعزا لمن اتعظ ، ونجاة لمن صدق » « 5 » . الوجه البلاغي : الشاهد البلاغي هو فهما لمن عقل ، إذ الدخول إلى الإسلام

--> ( 1 ) خطبة : 124 ص 144 . ( 2 ) رسالة : 31 ص 344 . ( 3 ) خطبة : 103 ص 114 . ( 4 ) خطبة : 185 ص 228 . ( 5 ) رسالة : 53 ص 380 .