« كالمعاينة » كان حاشية لبيان المعنى فخلط بالمتن كما هو كثير في نسخة محمد عبده وحينئذ فالمعنى ليست الرؤية الحقيقية برؤية البصر بل برؤية العقل وحينئذ فالإبصار بالفتح جمع البصر بمعنى العيون . رقم ( 279 ) : النص : « وقد سئل عن القدر ، فقال عليه السّلام : طريق مظلم فلا تسلكوه » . هكذا ورد في نسخة المؤسسة « 1 » وفي ابن أبي الحديد زيادة هي « ثم سئل ثانيا فقال : بحر عميق فلا تلجوه » « 2 » وهو الصحيح لأن في نسخة المؤسسة حذف لعبارة « ثم سئل ثانيا فقال » . رقم ( 281 ) : النص : « فإذا جاء الجدّ فهو ليث عاد » . هكذا ورد في نسخة المؤسسة « 3 » ونسخة ابن أبي الحديد « 4 » أما في نسخة الكيذرري ورد النص بلفظ « ليث غاد » « 5 » ونسخة محمد عبده ورد النص بلفظ « ليث غاب » « 6 » والصحيح الأول . رقم ( 284 ) : النص : « وإنه قبلك وبعدك لجلل » . هكذا ورد النص في نسخة المؤسسة « 7 » أما في ابن أبي الحديد فقد صحّف ( لجلل ) إلى « لقليل » « 8 » حيث لا يستقيم المعنى وقد حاول ابن أبي الحديد تفسير كلام الإمام دون أن يصيب الحقيقة ، وقوله : وإنه بعدك لقليل يعني المصاب أي لا مبالاة بالمصائب بعد

--> ( 1 ) ص 466 . ( 2 ) 19 / 181 . ( 3 ) ص 467 . ( 4 ) ابن أبي الحديد : 19 / 183 . ( 5 ) الكيذري : 2 / 682 . ( 6 ) محمد عبده : 4 / 70 . ( 7 ) ص 468 . ( 8 ) 19 / 195 .