) المهدى ( هو خصوص من سلك هذا الطريق . معنى ذلك أنّ من ينحرف عن هذا الطريق سيكون ) ضالًا ( لا محالة ، وبذلك يجعل القرآن الكريم من الهداية والضلال شيئين متقابلين . قال تعالى : قَدْ ضَلُّوا وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ « 1 » . وقال تعالى : إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ « 2 » . وقال تعالى : عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ « 3 » . على هذا الأساس فمن كان مهتدياً فهو ليس بضال ، والعكس بالعكس . على ضوء ما تقرّره الآيات السابقة من معنى الهداية والضلال ، يمكن أن يُثار السؤال الآتي : من تصدر منه المعصية هل هو ضالٌ أم مهتد ؟ الجواب : إنّ مثل هذا الإنسان لا يخرج عن دائرة الضلال بكل تأكيد سواء أكان ذنبه صغيراً أم كبيراً ، بل إنه يبقى في محيط هذه الدائرة وإن صدر هذا الفعل منه على نحو السهو أو الخطأ والاشتباه . وهذا يعنى أن القيام بأي عمل لا ينسجم مع الصراط المستقيم سوف يلقى بالإنسان في دائرة الضلال سواء كان القيام بذلك العمل عمداً أم سهواً . أجل ، يمكن أن تفترق حالة العمد عن حالة السهو من جهة

--> ( 1 ) الأنعام : 140 . ( 2 ) النحل : 125 . ( 3 ) المائدة : 105 .