مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ « 1 » ، نكون قد أثبتنا أنّ الأئمة ( عليهم السلام ) من الواصلين إلى مقام اليقين ، وحينئذ تفتح لهم أبواب الغيب وأسرار الملكوت لأنهم من الموقنين . إلى هنا ينتهى البحث عن عصمة الأنبياء ( عليهم السلام ) في المرحلة الثانية بجميع مقاطعها الثلاثة . والعصمة بهذا المستوى من العمق والسعة ، هو ما تؤمن به مدرسة أهل البيت ( عليهم السلام ) بالنسبة للأنبياء ( عليهم السلام ) . لكن لكي تتمّ جهات البحث من الناحية المنهجية نعرض لدراسة بعض الآراء التي طرحتها المدارس الإسلامية الأخرى حول هذه المسألة . مناقشة الفخر الرازي يقول الله سبحانه : وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِىٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِى أُمْنِيَّتِهِ . و ) الأمنية ( في القرآن قد تأتى ويراد منها التلاوة والقراءة ، على ما أشار إليه الراغب الأصفهاني بقوله : ) ألقى الشيطان في أمنيته ( أي : في تلاوته « 2 » . ذكر الفخر الرازي في تفسير هذه الآية المباركة ما نصّه : ) ذكر المفسرون في سبب نزول هذه الآية أن الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) لما رأى إعراض

--> ( 1 ) السجدة : 24 . ( 2 ) المفردات في غريب القرآن ، مادة ) منى ( : ص 780 .