وقرأ الباقون « أن » بغير ألف ، وكذلك - روى « 1 » - عن نافع « 2 » ، وذلك أن هذا هو الأصل الذي ينبغي أن يكون عليه الكلام وهو أن يلحق ( أنا ) الألف إلا في حال الوصل . * - « ننشرها » [ آية / 259 ] : بالراء وضم النون ، وقرأها ابن كثير ونافع وأبو عمرو ويعقوب « 3 » . ومعنى ذلك : نحييها ، من قولهم : أنشر اللّه الميت فنشر هو ، قال اللّه تعالى : ثُمَّ إِذا شاءَ أَنْشَرَهُ « 4 » . وقرأ الباقون « ننشزها » بالزاي وضم النون أيضا « 5 » ، على أنه من النشز ، وهو ما ارتفع من الأرض ، أي نجعل بعضها ناشزة إلى بعض عند الإحياء ، أبى مرتفعة . وروى أبان عن عاصم « ننشرها » / بالراء وفتح النون « 6 » ، وهو من قولهم : نشر اللّه الميت فنشر ، أو من النشر ضدّ الطىّ ، أي ننشرها بالإحياء بعد الطي ، وهذه رواية شاذة « 7 » . * - « قال اعلم » [ آية / 259 ] : بوصل الألف وجزم الميم على الأمر ، قرأها حمزة والكسائي « 8 » . ووجه ذلك أنه نزّل نفسه منزلة غيره ، فخاطبها كما يخاطب الغير فقال :

--> وهي مما يقوّى هذه اللغة التي هي لغة تميم ، ( والقرآن حجة للّغات لا العكس ) ، علما بأن أبا جعفر وهو من القراء العشرة قرأ القراءة نفسها . انظر حجة ابن خالويه : 100 ، والنشر : 2 / 231 ، وهمع الهوامع للسيوطي : 1 / 206 ، والإتحاف : 162 ، وانظر هامش قراءة نافع السابقة . ( 1 ) إسماعيل بن جعفر أحد رواة نافع . ( 2 ) انظر هامش قراءة نافع السابقة ومصادرها . ( 3 ) السبعة : 189 ، التيسير : 82 ، النشر : 2 / 231 . ( 4 ) . 22 / عبس . ( 5 ) المصادر السابقة . ( 6 ) السبعة : 189 . ( 7 ) حجة أبى على : 2 / 379 - 382 ، وإعراب القرآن للنحاس : 1 / 285 ، وحجة ابن خالويه : 100 و 101 ، وحجة أبى زرعة : 144 ، والكشف : 1 / 310 و 321 ، والإتحاف : 162 . ( 8 ) السبعة : 189 ، والتيسير : 82 ، النشر : 2 / 231 و 232 .