ذكر « المرأة » : قال وكل ما في كتاب اللّه عز وجل من ذكر « المرأة » فهو بالهاء إلّا سبعة أحرف : في آل عمران « إذ قالت امرأة عمران » ( 35 ) وفي يوسف « امرأة العزيز ترود » ( 30 ) وفيها « قالت امرأة العزيز الئن حصحص الحق » ( 51 ) وفي القصص « وقالت امرأة فرعون » ( 9 ) وفي التحريم « امرأة نوح وامرأة لوط » ( 10 ) « وامرأة فرعون » ( 11 ) . ذكر « الكلمة » : قال أبو عمرو وكل ما في كتاب اللّه عز وجل من ذكر « الكلمة » على لفظ الواحد فهو بالهاء إلّا حرفا واحدا في الأعراف « وتمّت كلمت ربك الحسنى » ( 137 ) فإن مصاحف أهل العراق اتّفقت على رسمه بالتاء ورسمه الغازي بن قيس في كتابه بالهاء فأما قوله في الأنعام « وتمّت كلمت ربك صدقا وعدلا » ( 115 ) وفي يونس « كلمت ربك على الذين فسقوا » ( 33 ) وفيها « كلمت ربك لا يؤمنون » ( 96 ) وفي غافر « حقّت كلمت ربك » ( 6 ) فإني وجدت الحرف الثاني من يونس في مصاحف أهل العراق بالهاء وما عداه بالتاء من غير ألف قبلها وهذه المواضع الأربعة تقرأ بالجمع والإفراد وحدثنا ابن خاقان قال حدثنا أحمد المكي قال حدثنا على قال حدثنا أبو عبيد بإسناده عن أبي الدرداء أن الحرف الثاني من يونس في مصاحف أهل الشام « كلمت » على الجمع قال أبو عمرو ووجدته أنا في مصاحف المدينة « كلمت » بالتاء على قراءتهم وروى محمد بن يحيى عن سليمان بن داود عن بشر بن عمر عن معلّى الوراق قال سألت عاصما عن « كلمت ربك » فقال التي في الأنعام تاء والتي في الأعراف هاء وقال محمد بن عيسى عن نصير « كلمت » بالتاء ثلاثة فذكر الذي في الأنعام والأول من يونس والذي في غافر وقال في اختلاف المصاحف أنها اختلفت في الذي في غافر ففي بعضها بالتاء وفي بعضها بالهاء وحدثنا محمد بن أحمد قال حدثنا ابن الأنباري أن المرسوم من ذكر « الكلمة » بالتاء ثلاثة أمكنة فذكر الذي في الأعراف والأول من يونس والذي في المؤمن وقال غيره هي أربعة وزاد الثاني من يونس وكذلك وجدت أنا الأربعة الأحرف في المصاحف المدنية وحدثنا أبو