وقال ابن الحصار « 1 » : ترتيب السور ووضع الآيات مواضعها إنما كان بالوحي ، كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول : ضعوا آية كذا في موضع كذا ، وقد حصل اليقين من النقل المتواتر بهذا الترتيب من تلاوة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، ومما أجمع الصحابة على وضعه هكذا في المصحف . وأما ترتيب السور على ما هو عليه الآن في المصحف فقد اختلف العلماء فيه على ثلاثة مذاهب هي : المذهب الأول : أن ترتيب السور على ما هو عليه الآن كان باجتهاد من الصحابة . نسب هذا القول إلى الجمهور الشيخ جلال الدين السيوطي ومن نهج نهجه « 2 » . وتتلخص وجهة نظر هذا المذهب في أن مصاحف الصحابة كانت مختلفة في ترتيب السور قبل أن يجمع القرآن في عهد الخليفة عثمان رضى اللّه عنه ، ومن ثم لو كان الترتيب توقيفيّا منقولا عن النبي صلى اللّه عليه وسلم ما ساغ لهم أن يهملوه ويتجاوزوه ، ويختلفوا فيه ذلك الاختلاف الذي تصوّره لنا الروايات : فمصحف أبىّ بن كعب رضى اللّه عنه كان مبدوءا بالفاتحة ، ثم البقرة ، ثم النساء ، ثم آل عمران ، ثم الأنعام . ومصحف ابن مسعود رضى اللّه عنه كان مبدوءا بالبقرة ثم النساء ثم آل عمران . ومصحف الإمام على كرم اللّه وجهه كان مرتبا على النزول فأوله : اقرأ ، ثم المدثر ، ثم ق ، ثم المزمل ، ثم تبت ، ثم التكوير ، وهكذا إلى آخر المكي والمدني « 3 » .

--> ( 1 ) هو علي بن محمد بن إبراهيم الخزرجي توفى رحمه اللّه سنة 611 ه - التكملة لابن الأبار 686 . ( 2 ) الإتقان 1 / 216 ، ومناهل العرفان 1 / 346 . ( 3 ) مناهل العرفان 1 / 246 .