قال تعالى : وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ « 1 » فالقرآن على اختصاره جامع ، ولا يكون جامعا إلا والمجموع فيه أمور كليات ، لأن الشريعة تمت بتمام نزوله لقوله تعالى : الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً « 2 » ولوّ نظرنا إلى حيث القرآن عن الصلاة والزكاة والجهاد مثلا لوجدناه غير مبين لجميع أحكامه ، والذي قام بهذا السنة المطهرة « 3 » . والمتأمل في الأحكام التي تضمنها القرآن يجدها كثيرة متنوعة يمكن تقسيمها إلى ثلاثة أقسام هي : القسم الأول : الأحكام المتعلقة بالعقيدة كالإيمان باللّه وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر . فهذه الأحكام الاعتقادية تتعلق بما يجب على المكلف اعتقاده في اللّه وملائكته . . . إلخ . على العموم محل دراسة هذه الأحكام علم التوحيد . القسم الثاني : الأحكام المتعلقة بتهذيب النفس وتسمى بالأحكام الأخلاقية المرتبطة بما يجب على المكلف أن يتزيّن ويتحلّى به من

--> كل حيوان يحرك فكه الأسفل عند المضغ ، وإنما كان هذا استقراء ناقصا ، لأن التمساح لا يحرك فكه الأسفل فالحكم مختلف فيه . وهذا النوع مختلف فيه : فذهب بعضهم إلى القول بأنه لا يفيد الحكم لا قطعا ولا ظنا . وذهب بعضهم إلى أنه يفيد الحكم ظنا ولا يفيده قطعا . ( شرح الأسنوي 3 / 133 ، وبحوث في الأدلة المختلف فيها للدكتور محمد العيد 37 ) . ( 1 ) سورة النحل الآية : 44 . ( 2 ) سورة المائدة الآية : 3 . ( 3 ) الموافقات 3 / 366 .