وسنذكر جملة من حال الذّبّان ، ثم نقول في جملة ما يحضرنا من شأن الغربان والجعلان . 753 - [ أمثال في الفراش والذباب ] ويقال في موضع الذمّ والهجاء : « ما هم إلّا فراش نار وذبّان طمع » [ 1 ] . ويقال : « أطيش من فراشة » [ 2 ] ، « وأزهى من ذبّان » [ 3 ] . وقال الشاعر [ 4 ] : [ من الوافر ] كأنّ بني ذويبة رهط سلمى * فراش حول نار يصطلينا يطفن بحرّها ويقعن فيها * ولا يدرين ما ذا يتّقينا والعرب تجعل الفراش والنّحل والزّنابير والدّبر كلّها من الذّبان . وأما قولهم : « أزهى من ذباب » فلأن الذّباب يسقط على أنف الملك الجبّار ، وعلى موق عينيه ليأكله ، ثم يطرده فلا ينطرد . 754 - [ أمثال في الأنف ] والأنف هو النّخوة وموضع التّجبّر . وكان من شأن البطارقة [ 5 ] وقوّاد الملوك إذا أنفوا من شيء أن ينخروا كما ينخر الثّور عند الذّبح ، والبرذون عند النّشاط . والأنف هو موضع الخنزوانة [ 6 ] والنّعرة . وإذا تكبّرت النّاقة بعد أن تلقح فإنّها تزمّ بأنفها . والأصيد : الملك الذي تراه أبدا من كبره مائل الوجه . وشبّه بالأسد فقيل أصيد ؛ لأنّ عنق الأسد من عظم واحد ، فهو لا يلتفت إلّا بكلّه ، فلذلك يقال للمتكبّر : « إنّما أنفه في أسلوب » [ 7 ] ، ويقال : أرغم اللّه أنفه وأذلّ معطسه ! ويقال :

--> [ 1 ] ثمار القلوب ( 730 ) . [ 2 ] مجمع الأمثال 1 / 438 ، والمستقصى 1 / 230 ، وجمهرة الأمثال 2 / 32 ، وأمثال ابن سلام 374 . [ 3 ] المستقصى 1 / 151 ، والدرة الفاخرة 1 / 213 ، ومجمع الأمثال 1 / 327 . [ 4 ] البيتان بلا نسبة في ثمار القلوب ( 730 ) . [ 5 ] البطريق ؛ ككبريت ؛ القائد من قواد الروم تحت يده عشرة آلاف رجل « القاموس : بطرق » . [ 6 ] الخنزوانة : الكبر « القاموس : خنز » . وكذلك النعرة . [ 7 ] جمهرة الأمثال 2 / 99 .