قال عبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنه : « واللّه الذي لا إله غيره ما نزلت سورة من كتاب اللّه إلا وأنا أعلم أين نزلت ؟ ولا نزلت آية من كتاب اللّه إلا وأنا أعلم فيما نزلت ؟ ولو أعلم أن أحدا أعلم مني بكتاب اللّه تبلغه الإبل لركبت إليه » . وقال أيوب : سأل رجل عكرمة عن آية من القرآن فقال : « نزلت في سفح ذلك الجبل » وأشار إلى سلع . اه . ولعل هذا التوجيه الذي ذكرته أولى مما ذكره القاضي أبو بكر في الانتصار ؛ إذ يقول ما نصه : « ولم يرد عن النبي صلّى اللّه عليه وسلم في ذلك قول ؛ لأنه لم يأمر به ، ولم يجعل اللّه علم ذلك من فرائض الأمة ، وإن وجب في بعضه على أهل العلم معرفة تاريخ الناسخ والمنسوخ ، فقد يعرف ذلك بغير نص الرسول صلّى اللّه عليه وسلم » . اه . قرطبي . الضوابط التي يعرف بها المكي والمدني قد عرفنا فيما مضى أن مرد العلم بالمكي والمدني هو السماع عن طريق الصحابة والتابعين ، بيد أن هناك علامات وضوابط يعرف بها المكي والمدني ، وهاك ضوابط المكي . 1 - كل سورة فيها لفظ « كلا » فهي مكية ، وقد ذكر هذا اللفظ في القرآن ثلاثا وثلاثين مرة ، في خمس عشرة سورة كلها في النصف الأخير من القرآن . قال الدريني رحمه اللّه : وما نزلت « كلا » بيثرب فاعلمن * ولم تأت في القرآن في نصفه الأعلى قال العمّاني : « وحكمة ذلك أن نصف القرآن الأخير نزل أكثره بمكة ، وأكثرها جبابرة ، فتكررت فيه على وجه التهديد والتعنيف لهم والإنكار عليهم ، بخلاف النصف الأول . وما نزل منه في اليهود لم يحتج إلى إيرادها فيه لذلتهم وضعفهم اه . 2 - كل سورة فيها سجدة فهي مكية لا مدنية سوى سورة الحج . 3 - كل سورة في أولها حروف التهجي فهي مكية سوى سورة البقرة وآل عمران ، فإنهما مدنيتان بالإجماع ، وفي الرعد خلاف . 4 - كل سورة فيها قصص الأنبياء والأمم السابقة فهي مكية سوى البقرة . 5 - كل سورة فيها قصة آدم وإبليس فهي مكية سوى البقرة أيضا . 6 - كل سورة فيها يا أيها الناس ، وليس فيها يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا فهي مكية ولكنه ورد على هذا ما تقدم بين يديك من سورة الحج .