ومنهم مرة الهمذاني الكوفي : لكثرة عبادته قيل : مرة الطيب ، ومرة الخير ، أخذ عن أبيّ بن كعب ، وعمر بن الخطاب وغيرهما من الصحابة ، وروى عنه الشعبي وغيره . هؤلاء هم أعلام المفسرين من التابعين استمدوا آراءهم وعلومهم مما تلقوه من الصحابة رضوان اللّه عليهم أجمعين . وعنهم أخذ تابعو التابعين وهكذا ، حتى وصل إلينا دين اللّه وكتابه وعلومه ومعارفه سليمة كاملة عن طريق التلقي والتلقين ، جيلا عن جيل ، مصداقا لقوله - سبحانه - : إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ [ سورة الحجر آية : 9 ] . ولقوله صلّى اللّه عليه وسلم : « يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ، ينفون عنه تحريف الغالين ، وانتحال المبطلين ، وتأويل الجاهلين » . نقد المروي عن التابعين : يلاحظ على ما روي عن التابعين اعتبارات مهمة تثير الطعن فيه وتوجّه الطعن إليه . منها أنهم لم يشاهدوا عهد النبوة ، ولم يتشرفوا بأنوار الرسول صلّى اللّه عليه وسلم ، فيغلب على الظن أن ما يروى عنهم من تفسير القرآن إنما هو من قبيل الرأي لهم ، فليس له قوة المرفوع إلى النبي صلّى اللّه عليه وسلم . ومنها : أنه يندر فيه الإسناد الصحيح . ومنها : اشتماله على إسرائيليات وخرافات انسابت إليه تارة من زنادقة الفرس ، وأخرى من بعض مسلمة أهل الكتاب ، إما بحسن نية ، وإما بسوء نية . ضعف الرواية بالمأثور علمنا أن الرواية بالمأثور ، تتناول ما كان تفسيرا للقرآن بالقرآن ، وما كان تفسيرا للقرآن بالسنة ، وما كان تفسيرا للقرآن بالموقوف عن الصحابة أو التابعين على رأي . أما تفسير بعض القرآن ببعض ، وتفسير القرآن بالسنة الصحيحة المرفوعة إلى النبي صلّى اللّه عليه وسلم ، فلا خلاف في وجاهته وقبوله . وأما تفسير القرآن بما يعزى إلى الصحابة والتابعين ؛ فإنه يتطرق إليه الضعف من وجوه : أولها : ما دسه أعداء الإسلام مثل : زنادقة اليهود والفرس ، فقد أرادوا هدم هذا الدين المتين عن طريق الدس والوضع ، حينما أعيتهم الحيل في النيل منه عن طريق الحرب والقوة ، وعن طريق الدليل والحجة . ثانيها : ما لفّقه أصحاب المذاهب المتطرفة ترويجا لتطرفهم ، كشيعة عليّ المتطرفين