1 - فقيل : هو اسم غير مشتق خاص بكلام اللّه سبحانه وتعالى ، فهو غير مهموز ، والراء محركة بالفتح ، وبه قرأ ابن كثير « 1 » ، وهذا مروي عن الشافعي - رحمه اللّه تعالى - « 2 » ، قال الشافعي : " وقرأت على إسماعيل بن قسطنطين ، وكان يقول : القرآن اسم ، وليس بمهموز ، ولم يؤخذ من قرأت ، ولو أخذ من قرأت كان كلما قرئ قرآنا « 3 » ، ولكنه اسم للقرآن مثل التوراة والإنجيل " ويهمز قرأت ولا يهمز القرآن ، واختار هذا القول الإمام السيوطي - رحمه اللّه تعالى - في الإتقان « 4 » . . . ؛ فالقرآن على هذا قد وضع علما مرتجلا « 5 » ، على هذا الكتاب الكريم كما أن التوراة علم على الكتاب الذي أنزل على موسى عليه السلام ، والإنجيل علم على الذي أنزل على عيسى عليه السلام . - وذهب الجمهور إلى أنه مشتق ، ثم اختلفوا في أصل اشتقاقه : 2 - فرجع الأشعري - رحمه اللّه تعالى - أنه مشتق من قرنت الشيء بالشيء : إذا ضممت أحدهما للآخر ، وسمي القرآن بذلك لأنه تضم حروفه وكلماته بعضها إلى بعض ، كما تضم أحكامه في العلم والعمل فلا تجزأ « 6 » .

--> ( 1 ) وحمزة وقفا . ( 2 ) ( الحاكم ) أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه ابن البيع النيسابوري ( 321 ه ، ت 405 ه ) : المستدرك على الصحيحين 2 / 250 ، مراجعة : مصطفى عبد القادر عطا ، 1411 ه - 1990 م ، دار الكتب العلمية - بيروت ، الطبعة لم تذكر . وفيه عن : محمد بن إدريس الشافعي حدثنا إسماعيل بن عبد اللّه بن قسطنطين قال : قرأت على شبل ، وأخبر شبل أنه قرأ على عبد اللّه بن كثير ، وأخبر عبد اللّه أنه قرأ على مجاهد ، وأخبر مجاهد أنه قرأ على ابن عباس رضى اللّه عنه وأخبر ابن عباس رضى اللّه عنه أنه قرأ على أبي بن كعب ، وقال ابن عباس رضى اللّه عنه : قرأ أبي على النبي صلى اللّه عليه وسلم . ( 3 ) ليست هذه النتيجة مستلزمة للمقدمة . . . إذ يصح أن يؤخذ من قرأت ، ولا يسمى كل ما قرئ قرآنا من حيث تخصيص الشرع ، أو العرف للعام ، وإن بقي اسمه عاما . ( 4 ) الإتقان في علوم القرآن 1 / 51 ، مرجع سابق . وانظر : لسان العرب 11 / 78 ، مرجع سابق . ( 5 ) العلم المرتجل : ما لم يسبق له استعمال قبل العلمية في غيرها كسعاد وأدد . انظر : ( ابن عقيل ) بهاء الدين عبد اللّه ابن عقيل العقيلي ( 698 ه ، 769 ه ) : شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك 1 / 100 ، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد في حاشيته عليه المسماة : منحة الجليل بتحقيق شرح ابن عقيل ، لم تذكر الطبعة ولا الدار . ( 6 ) الإتقان في علوم القرآن 1 / 51 ، مرجع سابق ، وانظر : ( أبو البقاء ) أيوب بن موسى الحسيني الكوفي الكليات 721 ، 1412 ه - 1992 م ، قابله على نسخة خطية ، وأعده للطبع ، ووضع فهارسه : د . عدنان درويش - محمد