الصامت رضى اللّه عنه أنه قال : ( كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذا نزل الوحي عليه كرب لذلك ، وتريد وجهه ، فأوحي إليه ذات يوم ، فلقي ذلك ، فلما سرى عنه ، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : ( خذوا عني . قد جعل اللّه لهن سبيلا ، الثيب بالثيب والبكر بالبكر ، الثيب جلد مائة ثم رجما بالحجارة ، والبكر بالبكر جلد مائة ، ثم نفي سنة ) « 1 » . وهو دال على مجيء الوحي غير القرآني بالصورة الأشد . إنما المراد من البحث السابق نفي أن يأتيه الوحي القرآني بصورة نبذ الرجل ، وإلقاء الفتى ، ولذا تكاد لا ترى حديثا فيه ذكر لوحي قرآني إلا وصفة إنزاله هي الشديدة إن ذكرت ، حتى صار ذلك سيماء الوحي القرآني التي يذكرها كتابه عند وصفه ، كما في حديث زيد ابن ثابت رضى اللّه عنه المتقدم . 6 - ارتقاء القوى البشرية للنبي صلى اللّه عليه وسلم : لتسد كل ثغرة ضعف فيها عند التلقي حتى وقت الإبلاغ ، كما قال تعالى إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ " القيامة / 17 " سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسى " الأعلى / 6 " ، وقد قال ابن حجر - رحمه اللّه تعالى - في قوله سبحانه وتعالى اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ " العلق / 1 " : " أي لا تقرؤه بقوتك ، ولا بمعرفتك ، لكن بحول ربك وإعانته " « 2 » . 7 - الاستماع والإنصات : وهذا متحل في الأمر العام وَإِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ " الأعراف / 204 " ، فإن نوزع فيه فالأمر الخاص فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ " القيامة / 18 " ، أي : فاستمع له وأنصت : كما في تفسير ابن عباس رضى اللّه عنه « 3 » ، ويجعله نصا في هذه المسألة نهيه عن تحريك لسانه . والفرق بين الاستماع والإنصات : أن الاستماع أخص من الإنصات ؛ لأن الاستماع الإصغاء ، والإنصات السكوت ، ولا يلزم من السكوت الإصغاء « 4 » .

--> ( 1 ) صحيح مسلم 3 / 1316 ، مرجع سابق . ( 2 ) فتح الباري بشرح صحيح البخاري 1 / 35 ، مرجع سابق . ( 3 ) انظر : حديث المعالجة المبحث السادس من هذا الفصل . ( 4 ) فتح الباري شرح صحيح البخاري 8 / 683 ، مرجع سابق ، ومثله : الديباج على صحيح مسلم 2 / 158 ، مرجع سابق .