العين قال : ولا نعلم يروى هذا الحديث عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم إلا بهذا الإسناد . قلت : بل قد روي من وجه آخر عن جابر . قال الحافظ أبو عبد الرّحمن محمد بن المنذر الهروي المعروف بشكر في كتاب العجائب ، وهو مشتمل على فوائد جليلة وغريبة : حدثنا الرهاوي ، حدثنا يعقوب بن محمد ، حدثنا علي بن أبي علي الهاشمي ، حدثنا محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد اللّه أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال : « العين حق لتورد الرجل القبر والجمل القدر وإن أكثر هلاك أمتي في العين » . ثم رواه عن شعيب بن أيوب عن معاوية بن هشام عن سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « قد تدخل الرجل العين في القبر وتدخل الجمل القدر » . وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات ولم يخرجوه . [ حديث عبد اللّه بن عمرو ] قال الإمام أحمد « 1 » : حدثنا قتيبة ، حدثنا رشدين بن سعد عن الحسن بن ثوبان عن هشام بن أبي رقية عن عبد اللّه بن عمرو قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم « لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا حسد والعين حق » تفرد به أحمد . [ حديث عن علي ] روى الحافظ ابن عساكر من طريق خيثمة بن سليمان الحافظ ، حدثنا عبيد بن محمد الكشوري ، حدثنا عبد اللّه بن عبد اللّه بن عبد ربه البصري عن أبي رجاء عن شعبة ، عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي رضي اللّه عنه أن جبريل أتى النبي صلّى اللّه عليه وسلّم فوافقه مغتما فقال : يا محمد ما هذا الغم الذي أراه في وجهك : قال : « الحسن والحسين أصابتهما عين » قال : صدق بالعين فإن العين حق أفلا عوذتهما بهؤلاء الكلمات ؟ قال « وما هن يا جبريل ؟ » قال : قل اللهم ذا السلطان العظيم والمن القديم ، ذا الوجه الكريم ولي الكلمات التامات والدعوات المستجابات ، عاف الحسن والحسين من أنفس الجن وأعين الإنس ، فقالها النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، فقاما يلعبان بين يديه فقال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم « عوذوا أنفسكم ونساءكم وأولادكم بهذا التعويذ فإنه لم يتعوذ المتعوذون بمثله » . قال الخطيب البغدادي : تفرد بروايته أبو رجاء محمد بن عبيد اللّه الحبطي من أهل تستر ، ذكره ابن عساكر في ترجمة طراد بن الحسين من تاريخه ، وقوله تعالى : وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ أي يزدرونه بأعينهم ويؤذونه بألسنتهم ويقولون إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ أي لمجيئه بالقرآن قال اللّه تعالى : وَما هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ آخر تفسير سورة ن وللّه الحمد والمنة .

--> ( 1 ) المسند 2 / 222 .