رحمه اللّه . وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دانٍ أي ثمرهما قريب إليهم متى شاؤوا تناولوه على أي صفة كانوا ، كما قال تعالى : قُطُوفُها دانِيَةٌ [ الحاقة : 23 ] وقال وَدانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُها وَذُلِّلَتْ قُطُوفُها تَذْلِيلًا [ الإنسان : 14 ] أي لا تمتنع ممن تناولها بل تنحط إليه من أغصانها فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ ؟ ولما ذكر الفرش وعظمتها قال بعد ذلك فِيهِنَّ أي في الفرش قاصِراتُ الطَّرْفِ أي غضيضات عن غير أزواجهن فلا يرين شيئا في الجنة أحسن من أزواجهن ، قاله ابن عباس وقتادة وعطاء الخراساني وابن زيد ، وقد ورد أن الواحدة منهن تقول لبعلها : واللّه ما أرى في الجنة شيئا أحسن منك . ولا في الجنة شيئا أحب إلي منك فالحمد للّه الذي جعلك لي وجعلني لك . لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ أي بل هن أبكار عرب أتراب لم يطأهن أحد قبل أزواجهن من الإنس والجن ، وهذه أيضا من الأدلة على دخول مؤمني الجن الجنة ، وقال أرطاة بن المنذر : سئل ضمرة بن حبيب هل يدخل الجن الجنة ؟ قال : نعم وينكحون ، للجن جنيات وللإنس إنسيات « 1 » ، وذلك قوله : لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ . فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ . ثم قال ينعتهن للخطاب كَأَنَّهُنَّ الْياقُوتُ وَالْمَرْجانُ قال مجاهد والحسن وابن زيد وغيرهم : في صفاء الياقوت وبياض المرجان ، فجعلوا المرجان هاهنا اللؤلؤ . وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي حدثنا محمد بن حاتم ، حدثنا عبيدة بن حميد عن عطاء بن السائب عن عمرو بن ميمون الأودي ، عن عبد اللّه بن مسعود عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال : « إن المرأة من نساء أهل الجنة ليرى بياض ساقيها من وراء سبعين حلة من الحرير حتى يرى مخها » « 2 » وذلك قول اللّه تعالى : كَأَنَّهُنَّ الْياقُوتُ وَالْمَرْجانُ فأما الياقوت فإنه حجر لو أدخلت فيه سلكا ثم استصفيته لرأيته من ورائه ، وهكذا رواه الترمذي من حديث عبيدة بن حميد وأبي الأحوص عن عطاء بن السائب به ، ورواه موقوفا ثم قال : وهو أصح . وقال الإمام أحمد « 3 » : حدثنا عفان ، حدثنا حماد بن سلمة ، أخبرنا يونس عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال : « للرجل من أهل الجنة زوجتان من الحور العين على كل واحدة سبعون حلة ، يرى مخ ساقها من وراء الثياب » تفرد به الإمام أحمد من هذا الوجه . وقد روى مسلم حديث إسماعيل بن علية عن أيوب عن محمد بن سيرين قال : إما تفاخروا

--> ( 1 ) انظر تفسير الطبري 11 / 607 . ( 2 ) أخرجه الترمذي في الجنة باب 5 . ( 3 ) المسند 2 / 345 .