[ الطويل ] وما الحلي إلا زينة من نقيصة * يتمّم من حسن إذا الحسن قصّرا وأمّا إذا كان الجمال موفّرا * كحسنك لم يحتج إلى أن يزوّرا وأما نقص معناها فإنها ضعيفة عاجزة عن الانتصار عند الانتصار لا عبارة لها ولا همة ، كما قال بعض العرب وقد بشر ببنت : ما هي بنعم الولد نصرها بالبكاء ، وبرها سرقة ، وقوله تبارك وتعالى : وَجَعَلُوا الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبادُ الرَّحْمنِ إِناثاً أي اعتقدوا فيهم ذلك ، فأنكر عليهم تعالى قولهم ذلك فقال : أَ شَهِدُوا خَلْقَهُمْ أي شاهدوه وقد خلقهم اللّه إناثا سَتُكْتَبُ شَهادَتُهُمْ أي بذلك وَيُسْئَلُونَ عن ذلك يوم القيامة وهذا تهديد شديد ووعيد أكيد وَقالُوا لَوْ شاءَ الرَّحْمنُ ما عَبَدْناهُمْ أي لو أراد اللّه لحال بيننا وبين عبادة هذه الأصنام التي هي على صور الملائكة التي هي بنات اللّه ، فإنه عالم بذلك وهو يقرنا عليه ، فجمعوا بين أنواع كثيرة من الخطأ : [ أحدها ] جعلهم للّه تعالى ولدا ، تعالى وتقدس وتنزه عن ذلك علوا كبيرا . [ الثاني ] دعواهم أنه اصطفى البنات على البنين فجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا . [ الثالث ] عبادتهم لهم مع ذلك كله بلا دليل ولا برهان ولا إذن من اللّه عز وجل ، بل بمجرد الآراء والأهواء والتقليد للأسلاف والكبراء والآباء والخبط في الجاهلية الجهلاء . [ الرابع ] احتجاجهم بتقريرهم على ذلك قدرا ، وقد جهلوا في هذا الاحتجاج جهلا كبيرا ، فإنه تعالى قد أنكر ذلك عليهم أشد الإنكار فإنه منذ بعث الرسل وأنزل الكتب يأمر بعبادته وحده لا شريك له ، وينهى عن عبادة ما سواه قال تعالى : وَلَقَدْ بَعَثْنا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ [ النحل : 36 ] وقال عز وجل : وَسْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنا أَ جَعَلْنا مِنْ دُونِ الرَّحْمنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ [ الزخرف : 45 ] وقال جل وعلا في هذه الآية بعد أن ذكر حجتهم هذه : ما لَهُمْ بِذلِكَ مِنْ عِلْمٍ أي بصحة ما قالوه واحتجوا به إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ أي يكذبون ويتقولون . وقال مجاهد في قوله تعالى : ما لَهُمْ بِذلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ يعني ما يعلمون قدرة اللّه تبارك وتعالى على ذلك « 1 » . [ سورة الزخرف ( 43 ) : الآيات 21 إلى 25 ] أَمْ آتَيْناهُمْ كِتاباً مِنْ قَبْلِهِ فَهُمْ بِهِ مُسْتَمْسِكُونَ ( 21 ) بَلْ قالُوا إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلى آثارِهِمْ مُهْتَدُونَ ( 22 ) وَكَذلِكَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلاَّ قالَ مُتْرَفُوها إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلى آثارِهِمْ مُقْتَدُونَ ( 23 ) قالَ أَ وَلَوْ جِئْتُكُمْ بِأَهْدى مِمَّا وَجَدْتُمْ عَلَيْهِ آباءَكُمْ قالُوا إِنَّا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ كافِرُونَ ( 24 ) فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ ( 25 )

--> ( 1 ) انظر تفسير الطبري 11 / 175 .