وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صالِحاً وَقالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ قالت : فهو المؤذن إذا قال حي على الصلاة فقد دعا إلى اللّه وهكذا قال ابن عمر رضي اللّه عنهما وعكرمة إنها نزلت في المؤذنين وقد ذكر البغوي عن أبي أمامة الباهلي رضي اللّه عنه أنه قال في قوله عز وجل وَعَمِلَ صالِحاً قال : يعني صلاة ركعتين بين الأذان والإقامة . ثم أورد البغوي حديث عبد اللّه بن المغفل رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « بين كل أذانين - صلاة - ثم قال في الثالثة - لمن شاء » « 1 » وقد أخرجه الجماعة في كتبهم من حديث عبد اللّه بن بريدة عنه وحديث الثوري عن زيد العمي عن أبي إياس معاوية بن قرة عن أنس بن مالك رضي اللّه عنه قال قال الثوري : لا أراه إلا قد رفعه إلى النبي صلى اللّه عليه وسلم « الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة » ورواه أبو داود والترمذي والنسائي في اليوم والليلة كلهم من حديث الثوري به وقال الترمذي : هذا حديث حسن ، ورواه النسائي أيضا من حديث سليمان التيمي عن قتادة عن أنس به . والصحيح أن الآية عامة في المؤذنين وفي غيرهم فأما حال نزول هذه الآية فإنه لم يكن الأذان مشروعا بالكلية لأنها مكية والأذان إنما شرع بالمدينة بعد الهجرة حين أريه عبد اللّه بن زيد بن عبد ربه الأنصاري رضي اللّه عنه في منامه فقصه على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فأمره أن يلقيه على بلال رضي اللّه عنه فإنه أندى صوتا كما هو مقرر في موضعه فالصحيح إذن أنها عامة كما قال عبد الرزاق عن معمر عن الحسن البصري أنه تلا هذه الآية وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صالِحاً وَقالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ فقال هذا حبيب اللّه هذا ولي اللّه هذا صفوة اللّه هذا خيرة اللّه هذا أحب أهل الأرض إلى اللّه أجاب اللّه في دعوته ودعا الناس إلى ما أجاب اللّه فيه من دعوته وعمل صالحا في إجابته وقال إنني من المسلمين هذا خليفة اللّه . وقوله تعالى : وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ أي فرق عظيم بين هذه وهذه ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ أي من أساء إليك فادفعه عنك بالإحسان إليه كما قال عمر رضي اللّه عنه : ما عاقبت من عصى اللّه فيك بمثل أن تطيع اللّه فيه . وقوله عز وجل : فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَداوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ وهو الصديق أي إذا أحسنت إلى من أساء إليك قادته تلك الحسنة إليه إلى مصافاتك ومحبتك والحنو عليك حتى يصير كأنه ولي لك حميم أي قريب إليك من الشفقة عليك والإحسان إليك ، ثم قال عز وجل : وَما يُلَقَّاها إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا أي وما يقبل هذه الموصية ويعمل بها إلا من صبر على ذلك فإنه يشق على النفوس وَما يُلَقَّاها إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ أي ذو نصيب وافر من السعادة في الدنيا والآخرة ، قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في تفسير هذه الآية : أمر اللّه المؤمنين بالصبر

--> ( 1 ) أخرجه البخاري في الأذان باب 14 ، 16 ، ومسلم في المسافرين حديث 304 ، وأبو داود في التطوع باب 11 ، والترمذي في الصلاة باب 22 ، والنسائي في الأذان باب 39 ، وابن ماجة في الإقامة باب 110 ، والدارمي في الصلاة باب 145 ، وأحمد في المسند 4 / 86 ، 5 / 54 ، 56 ، 57 .