وقوله فَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذلِكَ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ أي فمن خالف هذا الميثاق بعد عقده وتوكيده وشده وجحده ، وعامله معاملة من لا يعرفه ، فقد أخطأ الطريق الواضح ، وعدل عن الهدى إلى الضلال ، ثم أخبر تعالى عما حل بهم من العقوبة عند مخالفتهم ميثاقه ونقضهم عهده ، فقال فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ أي فسبب نقضهم الميثاق الذي أخذ عليهم لعناهم ، أي أبعدناهم عن الحق وطردناهم عن الهدى ، وَجَعَلْنا قُلُوبَهُمْ قاسِيَةً أي فلا يتعظون بموعظة لغلظها وقساوتها ، يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ أي فسدت فهومهم وساء تصرفهم في آيات اللّه ، وتأولوا كتابه على غير ما أنزله ، وحملوه على غير مراده ، وقالوا عليه ما لم يقل ، عياذا باللّه من ذلك ، وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ أي وتركوا العمل به رغبة عنه . وقال الحسن : تركوا عرى دينهم ووظائف اللّه تعالى التي لا يقبل العمل إلا بها « 1 » ، وقال غيره : تركوا العمل فصاروا إلى حالة رديئة ، فلا قلوب سليمة ، ولا فطر مستقيمة ، ولا أعمال قويمة ، وَلا تَزالُ تَطَّلِعُ عَلى خائِنَةٍ مِنْهُمْ يعني مكرهم وغدرهم لك ولأصحابك . وقال مجاهد وغيره : يعني بذلك تمالؤهم على الفتك برسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ وهذا هو عين النصر والظفر ، كما قال بعض السلف : ما عاملت من عصى اللّه فيك بمثل أن تطيع اللّه فيه ، وبهذا يحصل لهم تأليف وجمع على الحق ، ولعل اللّه أن يهديهم ، ولهذا قال تعالى : إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ يعني به الصفح عمن أساء إليك . وقال قتادة « 2 » : هذه الآية فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ منسوخة بقوله قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ [ التوبة : 29 ] الآية . وقوله تعالى : وَمِنَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّا نَصارى أَخَذْنا مِيثاقَهُمْ أي ومن الذين ادعوا لأنفسهم أنهم نصارى متابعون المسيح ابن مريم عليه السلام وليسوا كذلك ، أخذنا عليهم العهود والمواثيق على متابعة الرسول صلّى اللّه عليه وسلم ، ومناصرته ، ومؤازرته ، واقتفاء آثاره ، وعلى الإيمان بكل نبي يرسله اللّه إلى أهل الأرض ، ففعلوا كما فعل اليهود ، خالفوا المواثيق ، ونقضوا العهود ، ولهذا قال تعالى : فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَيْنا بَيْنَهُمُ الْعَداوَةَ وَالْبَغْضاءَ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ أي فألقينا بينهم العداوة والبغضاء لبعضهم بعضا ، ولا يزالون كذلك إلى قيام الساعة ، وكذلك طوائف النصارى على اختلاف أجناسهم لا يزالون متباغضين متعادين يكفر بعضهم بعضا ، ويلعن بعضهم بعضا ، فكل فرقة تحرم الأخرى ، ولا تدعها تلج معبدها ، فالملكية تكفر اليعقوبية ، وكذلك الآخرون ، وكذلك النسطورية والآريوسية ، كل طائفة تكفر الأخرى في هذه الدنيا ويوم يقوم الأشهاد ، ثم قال تعالى : وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللَّهُ بِما كانُوا يَصْنَعُونَ وهذا تهديد ووعيد أكيد للنصارى على ما ارتكبوه من الكذب على اللّه وعلى رسوله ، وما نسبوه إلى الرب عز وجل وتعالى وتقدس عن قولهم علوا كبيرا ، من جعلهم له صاحبة وولدا ، تعالى الواحد

--> ( 1 ) تفسير الطبري 4 / 497 . ( 2 ) تفسير الطبري 4 / 498 .