إعظاما له واحتراما ، لا كما كان يعتمده كفار قريش المشركون في قولهم لا تَسْمَعُوا لِهذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ [ فصلت : 26 ] الآية ، ولكن يتأكد ذلك في الصلاة المكتوبة إذا جهر الإمام بالقراءة ، كما رواه مسلم في صحيحه من حديث أبي موسى الأشعري رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم « إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا ، وإذا قرأ فأنصتوا » « 1 » وكذا رواه أهل السنن من حديث أبي هريرة أيضا ، وصححه مسلم بن الحجاج أيضا ، ولم يخرجه في كتابه ، وقال إبراهيم بن مسلم الهجري عن أبي عياض عن أبي هريرة قال : كانوا يتكلمون في الصلاة ، فلما نزلت هذه الآية وَإِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ والآية الأخرى ، أمروا بالإنصات . قال ابن جرير « 2 » : حدثنا أبو كريب ، حدثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن المسيب بن رافع قال ابن مسعود : كنا يسلم بعضنا على بعض في الصلاة ، فجاء القرآن وَإِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ . وقال أيضا « 3 » : حدثنا أبو كريب ، حدثنا المحاربي عن داود بن أبي هند عن بشير بن جابر قال : صلى ابن مسعود فسمع ناسا يقرءون مع الإمام ، فلما انصرف قال : أما آن لكم أن تفهموا ، أما آن لكم أن تعقلوا وَإِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا كما أمركم اللّه ، قال « 4 » : وحدثني أبو السائب ، حدثنا حفص عن أشعث عن الزهري قال : نزلت هذه الآية في فتى من الأنصار كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم كلما قرأ شيئا قرأه ، فنزلت وَإِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا . وقد روى الإمام أحمد وأهل السنن من حديث الزهري عن أبي أكيمة الليثي عن أبي هريرة أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال « هل قرأ أحد منكم معي آنفا ؟ » قال رجل : نعم يا رسول اللّه ، قال : « إني أقول ما لي أنازع القرآن » قال : فانتهى الناس عن القراءة مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فيما جهر فيه بالقراءة من الصلاة حين سمعوا ذلك من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم « 5 » . وقال الترمذي : هذا حديث حسن ، وصححه أبو حاتم الرازي . وقال عبد اللّه بن المبارك عن يونس عن الزهري : قال لا يقرأ من وراء الإمام فيما يجهر به الإمام ، تكفيهم قراءة الإمام وإن لم يسمعهم صوته ، ولكنهم يقرءون فيما لا يجهر به سرا في

--> ( 1 ) أخرجه مسلم في الصلاة حديث 63 ، وأبو داود في الصلاة باب 68 ، والنسائي في الافتتاح باب 30 ، وابن ماجة في الإقامة باب 13 ، وأحمد في المسند 2 / 376 ، 430 ، 4 / 415 . ( 2 ) تفسير الطبري 6 / 161 . ( 3 ) تفسير الطبري 6 / 161 . ( 4 ) تفسير الطبري 6 / 161 . ( 5 ) أخرجه الترمذي في الصلاة باب 116 ، والنسائي في الافتتاح باب 28 ، وابن ماجة في الإقامة باب 13 ، ومالك في النداء حديث 44 ، وأحمد في المسند 2 / 302 .