" ( سورة الأنبياء : 60 ) ثم كان من قومه أن " قالُوا حَرِّقُوهُ وَانْصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ فاعِلِينَ قُلْنا يا نارُ كُونِي بَرْداً وَسَلاماً عَلى إِبْراهِيمَ " ( الأنبياء : 68 - 69 ) . وتدرك شيخا كبيرا أمضي السنين داعيا إلى اللّه فلم يستجب له إلا القليل ، يقول اللّه تعالى عن نوح : " فَكَذَّبُوهُ فَأَنْجَيْناهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا إِنَّهُمْ كانُوا قَوْماً عَمِينَ " ( الأعراف : آية 64 ) . وقد تدرك الرحمة وحيدا كيونس عندما ابتلعه الحوت ثم نبذه في العراء أو جمعا محصورا بين الماء والعدو : " فَلَمَّا تَراءَا الْجَمْعانِ قالَ أَصْحابُ مُوسى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ قالَ كَلَّا إِنَّ مَعِي رَبِّي سَيَهْدِينِ " ( الشعراء : 61 - 62 ) . وقد تكون النجاة برا ، كما في هجرة المصطفى من مكة إلى المدينة ، أو بحرا كما في قصة نوح والسفينة 150 . رسم الشخصيات في القصة : الأشخاص في القصص القرآني من نوع الشخصيات النامية ، أي التي تتطور وتنمو قليلا قليلا ، بصراعها مع الأحداث أو المجتمع ، فتتكشف للقارئ كلما تقدمت في القصة ، وتفجؤه بما تغني به من جوانبها وعواطفها الإنسانية المعقدة ، وهذا التصوير الفني للشخصيات يقدمه لنا القرآن بشكل مقنع ، فلا يعزو إليها من الصفات إلا ما يبرر موقفها تبريرا موضوعيا في محيط القيم التي تتفاعل معها . . وفي كل قصة من قصص القرآن تقريبا ، نجد شخصا أو أشخاصا يقومون بدور رئيس فيها ، إلى جانب شخصيات أخري ذات دور أو أدوار ثانوية ، يقوم بينهم جميعا رباط يوحد اتجاه القصة ويتضافر علي ثمار حركتها ، وعلي دعم الفكرة أو الأفكار الجوهرية فيها ، وذلك بتلاقيهم في حركتهم نحو مصائرهم ، وتجاه الموقف العام في القصة ، ويلاحظ في التصوير القرآني لهذين النوعين من الشخصيات أنهما مأخوذان من واقع الحياة ، وكل شخصية منهما لها دورها ورسالتها التي تؤديها في خدمة أغراض القصة وأهدافها 151 .